包容性發(fā)展視角下時(shí)政話語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)策略探討

丁夢(mèng)晗

摘 要：改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)內(nèi)改革的不斷深化，政治文明建設(shè)成果顯著，已經(jīng)由“人治”社會(huì)發(fā)展到了全面“法治”的社會(huì)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出：“全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障……堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)”。經(jīng)濟(jì)法學(xué)是我國(guó)法律體系的重要組成部分，在施行依法治國(guó)的過程中，我們還要不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的建設(shè)。當(dāng)前，“包容性發(fā)展”、“新發(fā)展理念”、“人與自然和諧共生”、“鄉(xiāng)村振興”、“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”、“生態(tài)文明建設(shè)”以及“精準(zhǔn)扶貧”等專有名詞，在我國(guó)的政治生活中頻頻出現(xiàn)，是時(shí)政話語(yǔ)的典型代表，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的關(guān)系，在“包容性發(fā)展”視角下我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法越來(lái)越貼近實(shí)際生活，幫助人們解決實(shí)際的問題。接下來(lái)，本文將分析包容性發(fā)展視角下時(shí)政話語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：包容性；發(fā)展視角；時(shí)政話語(yǔ)；經(jīng)濟(jì)法學(xué)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平越來(lái)越高，在這樣的背景下，人們?cè)絹?lái)越重視政治文明和精神文明的建設(shè)，法治社會(huì)的建設(shè)越來(lái)越好，各項(xiàng)法律法規(guī)越來(lái)越完善，越來(lái)越發(fā)揮出巨大的作用，為保障人們的經(jīng)濟(jì)生活以及政治生活提供了重要的法律支持。在當(dāng)前社會(huì)，隨著“包容性增長(zhǎng)”發(fā)展理念的普及和深入人心，在經(jīng)濟(jì)法學(xué)中，政治話語(yǔ)也越來(lái)越體現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)與政治、與社會(huì)、與自然的和諧關(guān)系。接下來(lái)，本就進(jìn)行詳細(xì)探討。

1 政治話語(yǔ)概述

政治話語(yǔ)是政治信息的語(yǔ)言載體，其深刻地影響并制約著各種政治活動(dòng)。在我們的日常生活中，政治話語(yǔ)對(duì)我們每一個(gè)人都具有極大的影響。因?yàn)檎卧捳Z(yǔ)簡(jiǎn)短、節(jié)奏感強(qiáng)，容易被人們記住，所以具有極強(qiáng)的凝聚力，能促使人們意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，利于各項(xiàng)政策和方針的宣傳與落實(shí)。

1.1 政治話語(yǔ)的概念

所謂的政治話語(yǔ)，就是政治的主體在各項(xiàng)政治活動(dòng)中用來(lái)交流政治信息的語(yǔ)言，是執(zhí)政者治國(guó)方針、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與政治思維的高度濃縮與體現(xiàn)。在實(shí)際的生活中，政治話語(yǔ)是社會(huì)政治和精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，是一種政治術(shù)語(yǔ)，與我們?nèi)粘Ｉ钪械纳钫Z(yǔ)言以及學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)語(yǔ)言具有很大的差異，因?yàn)檎卧捳Z(yǔ)能影響、制約政治傳播以及其他的政治活動(dòng)。

1.2 政治話語(yǔ)的性質(zhì)

政治話語(yǔ)依托于政治生活，對(duì)我們每一個(gè)人都具有極大的影響，是執(zhí)政者治國(guó)理念、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與建設(shè)政治文明的理念，因此，政治話語(yǔ)具有簡(jiǎn)短、節(jié)奏性強(qiáng)的特點(diǎn)，能極大地方便人們的理解、記憶和傳播。而且，政治話語(yǔ)不是執(zhí)政者簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、隨隨便便說(shuō)出來(lái)的，它是一種極其正規(guī)、正式的官方語(yǔ)言，或者說(shuō)是承諾，因此，政治話語(yǔ)又具有正式性的特征；此外，政治話語(yǔ)還具有鼓舞性的特征。因?yàn)檎卧捳Z(yǔ)具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，能極大地鼓舞人們，統(tǒng)一人們的意識(shí)形態(tài)，從而宣傳并落實(shí)執(zhí)行執(zhí)政者的政策和方針。

1.3 政治話語(yǔ)的意義

政治話語(yǔ)的出現(xiàn)具有其特定的歷史使命，因?yàn)檎卧捳Z(yǔ)是宣傳、推行執(zhí)政者的治國(guó)理念以及政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，對(duì)于國(guó)家政策方針的制訂、推行與落實(shí)具有重大的影響和制約。如“科學(xué)發(fā)展理念”、“和諧社會(huì)”、“鄉(xiāng)村振興”“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”、“綠色發(fā)展”、“人與自然和諧共生”等政治話語(yǔ)，其出現(xiàn)與落實(shí)都極大地促進(jìn)了我國(guó)各項(xiàng)方針政策的制訂與執(zhí)行。同時(shí)，這些政治話語(yǔ)還極大地豐富了我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的內(nèi)容。

2 包容性發(fā)展的概念

所謂的包容性發(fā)展，其本質(zhì)與促使經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)無(wú)關(guān)，其最初的目的也不是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是一種發(fā)展的理念，其要求“以人為本”，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)以及人與自然的和諧共生。在包容性發(fā)展視角下，我們能構(gòu)建出和諧的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系以及與自然的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，包容性發(fā)展即社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展以及人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的和諧共生。

3 包容性發(fā)展視角下時(shí)政話語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

在我們的實(shí)際生活中，經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門研究、分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域各種經(jīng)濟(jì)糾紛、經(jīng)濟(jì)案件審理依據(jù)、策略等法律法規(guī)以及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)學(xué)科。比如，當(dāng)前我國(guó)與美國(guó)之間的貿(mào)易糾紛問題以及當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易中貿(mào)易壁壘、貿(mào)易糾紛的問題，都是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究、分析的問題。現(xiàn)如今，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，我們當(dāng)前的政治生活、文化生活以及經(jīng)濟(jì)生活都被賦予了時(shí)代發(fā)展的特色，因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)自然也融入了時(shí)代發(fā)展的特色。當(dāng)前，我國(guó)的執(zhí)政者習(xí)近平總書記提出了“生態(tài)文明與政治文明、經(jīng)濟(jì)文明一樣重要，一樣要下大力氣治理，人與自然和諧共生”的包容性增長(zhǎng)的時(shí)政話語(yǔ)。這一時(shí)政話語(yǔ)提出后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)開始分析、研究并制定實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)法學(xué)的法律法規(guī)。因?yàn)椋挥袑菪园l(fā)展的內(nèi)容和要求都寫入到經(jīng)濟(jì)法當(dāng)中，才能更好地約束企業(yè)與個(gè)人，從而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的包容性發(fā)展。因此，政治話語(yǔ)引入到經(jīng)濟(jì)法學(xué)當(dāng)中，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)在發(fā)展中被賦予了更艱巨的任務(wù)，即在新經(jīng)濟(jì)法中將當(dāng)前有關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治話語(yǔ)完善到法律條文當(dāng)中，從而徹底地發(fā)揮出政治話語(yǔ)對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的重要作用。

4 包容性發(fā)展視角下時(shí)政話語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)完善策略

將時(shí)政話語(yǔ)引入到經(jīng)濟(jì)法學(xué)當(dāng)中，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措。因此，在新時(shí)代背景下，我們必須進(jìn)行多角度、全方位的考慮、分析和研究，從而選擇最科學(xué)、合理的方式，不斷地豐富、豐滿我國(guó)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容與形式，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展、進(jìn)步，不斷地為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)以及包容性發(fā)展理念做出更多的貢獻(xiàn)，為我國(guó)國(guó)民營(yíng)造出一個(gè)高度文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。為此，我們應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：

4.1 密切關(guān)注時(shí)政話語(yǔ)

作為經(jīng)濟(jì)法學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士，在當(dāng)前的時(shí)代，必須密切關(guān)注時(shí)政話語(yǔ)，保持對(duì)政治話語(yǔ)的重視，不斷深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)時(shí)政話語(yǔ)的精神，并將其上升到法律法規(guī)的高度，從而使得時(shí)政話語(yǔ)能夠上升到國(guó)家與人民意志的高度，為我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)注入更多的活力，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

4.2 不斷完善經(jīng)濟(jì)法學(xué)

作為經(jīng)濟(jì)法學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士，必須深入實(shí)際生活，不斷深入了解在政治生活以及經(jīng)濟(jì)生活中的各種法律漏洞，從而不斷完善我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律體系建設(shè)更加完善，為社會(huì)生活、政治生活以及經(jīng)濟(jì)生活做出自己的貢獻(xiàn)。

5 結(jié)束語(yǔ)

建國(guó)以來(lái)，特別是實(shí)行改革開放的政策以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)發(fā)展不斷進(jìn)步，在政治文明和精神文明的建設(shè)方面也在不斷地進(jìn)步。在《中華人民共和國(guó)憲法》的體系建設(shè)下，我國(guó)的法律法規(guī)不斷被完善，整個(gè)社會(huì)體系愈發(fā)系統(tǒng)化，為我國(guó)國(guó)民的社會(huì)生活以及工作提供了完善的法律保障和支撐。當(dāng)期，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)“加快生態(tài)文明體制改革，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，為此，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)必須將習(xí)總書記的政治話語(yǔ)上升到法律法規(guī)的高度，從而解決在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，讓經(jīng)濟(jì)法學(xué)為我國(guó)社會(huì)的政治文明與精神文明建設(shè)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，進(jìn)而使各種政治話語(yǔ)得以落實(shí)到位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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