且說(shuō)循吏和清流

龍行客

近日得閑，偶翻明史。在這跌宕起伏的276年間，涌現(xiàn)出了不少能臣干吏，出了驍勇善戰(zhàn)的戚繼光，還出了萬(wàn)世仰慕的道德標(biāo)桿——海瑞。然而，萬(wàn)歷初期，首輔張居正在對(duì)戚繼光和海瑞的使用上截然不同的態(tài)度，即“重循吏慎清流”的用人觀點(diǎn)，由此引發(fā)了人們幾百年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的爭(zhēng)吵。

用循吏還是用清流？直到今天也確實(shí)還是一個(gè)問題。

循吏者奉法循理之吏也，從漢代起就對(duì)其有定義。循吏有兩大特點(diǎn)：一是為了辦成事關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事，不得不采用非己愿的手段，犧牲自己的精神品格；二是不把自己的才能當(dāng)作換取名利的籌碼，為事不為己。如果不需要讓渡道德品格就能把事辦成只能稱其為干吏，如果把本事用在以權(quán)謀私利上就是腐敗分子。戚繼光無(wú)疑就是一枚標(biāo)準(zhǔn)的循吏。

戚所處的年代，北方邊境俺答入侵，東南沿海屢受倭寇蹂躪。戚雖有能力、有抱負(fù)，但面對(duì)本兵制和后勤供應(yīng)保障等一系列現(xiàn)實(shí)問題，不得不采用非常手段以取得朝廷重臣的支持，更不惜做出歲貢“千金姬”之事。與此同時(shí)，戚練就了名震四海的戚家軍，福建江浙沿海蕩清倭寇，北面守薊門多年無(wú)戰(zhàn)事轉(zhuǎn)而筑長(zhǎng)城，既為大明立下累世奇功，也為百姓護(hù)佑了一方太平。在貪墨成風(fēng)的環(huán)境下，戚貪墨賄上，但自己不事私蓄，去世之時(shí)竟一貧如洗，甚至醫(yī)藥不備。這樣一個(gè)封侯非我意，但愿海波平，既懂政治規(guī)則又能為國(guó)為民，自身還能修身自持的人，即使道德操行存有污漬卻仍被世人所理解和尊重。

何又為清流？標(biāo)榜風(fēng)節(jié)，不畏強(qiáng)御，遇事敢言，評(píng)議時(shí)政，指斥當(dāng)?shù)溃慌c權(quán)貴同流合污，深負(fù)清望的士大夫者多稱之清流。一般而言也有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：其一是政治絕對(duì)正確，且只能按道德的方法行事，能否達(dá)到目的不重要；其二是言行一致、以身作則，別人怎么做不重要，重要的是自己必須這么做。海瑞就是典型的代表。

海瑞以舉人出身，年近半百才當(dāng)上七品知縣，卻敢抓總督的公子，讓欽差繞道，后來(lái)更是逆龍鱗和皇帝當(dāng)廷折辯；只靠一個(gè)月五兩銀子的俸祿養(yǎng)活一家人，以至于買斤肉都能在官場(chǎng)成為談資……其不盡人情的工作方法，近乎苛刻的行事原則，剛愎自用的斷事方式，處處使之被動(dòng)，雖無(wú)甚政績(jī)，其本人卻成為千古的道德典范。

明朝能同時(shí)出現(xiàn)戚繼光、海瑞，不得不說(shuō)是當(dāng)朝之幸事。戚卻得勢(shì)不忘形，且成就大業(yè)，后雖大樹倒，僅僅只被削職歸隱并未禍及九族；海瑞雖然政治正確卻不諳世故、頂撞權(quán)臣、恣意直言，卻居然能一路升遷不被暗算直至安度余生，這在封建皇權(quán)社會(huì)實(shí)屬不易。然而戚、海最終都晚景凄涼，循吏、清流最終結(jié)局都一樣，也是那個(gè)時(shí)代的悲哀。

張居正說(shuō)“寧選循吏，不要清流”，這與他所處的時(shí)代密切相關(guān)。他執(zhí)掌的大明已處于嚴(yán)重危機(jī)之中，官員貪墨成風(fēng)，經(jīng)濟(jì)不景氣，國(guó)庫(kù)空虛；東有倭寇，北有女真，邊患日益加重。面對(duì)這樣的窘境，張居正想圖強(qiáng)，只能變法，大刀闊斧地對(duì)政治、國(guó)防、經(jīng)濟(jì)、吏治進(jìn)行全方位改革。要想改革成功推行，除必要的皇室支持外，更重要的就是執(zhí)行力。因此他必須用能人，哪怕是有點(diǎn)瑕疵。在戚、海之間，他選擇了戚。然而循吏不計(jì)手段只講結(jié)果，往往就容易破壞規(guī)則，致使?jié)撘?guī)則盛行。如果不顧道德名節(jié)，只講金錢效率，即使金玉其外、事事成功，也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)潰爛不可遏制，無(wú)異于飲鴆止渴。

處在大變革之今日，我們既需要委曲求全的實(shí)干家，也需要寧折不彎的道德典范。重要的是如何讓循吏守規(guī)矩，讓清流接地氣。既要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的政治品質(zhì)和操守，又要強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思想和執(zhí)政能力，需要的是一大批有遠(yuǎn)大理想信念，具備良好官德，富有創(chuàng)新意識(shí)，能在復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期真正擔(dān)綱承重之人。唯如此，社會(huì)幸焉，百姓幸焉。