在行動(dòng)中訴求

杜曦云

假想，是大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)；行動(dòng)，卻是肉身的啟動(dòng)和消耗。在行動(dòng)的過(guò)程中，感知需要最充分的調(diào)動(dòng)，意志和勇氣，以及瞬息萬(wàn)變的思考，都在高度復(fù)雜的肉身反應(yīng)中交匯起來(lái)，百感交集、超越思議又難以重演。行動(dòng)是如此復(fù)雜和困難，以致它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了靜坐中的假想。對(duì)勤于思考卻懶于行動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，從假想到行動(dòng)有難以跨越的鴻溝，假想可以清晰、明確，一旦行動(dòng)，面對(duì)的是無(wú)窮的未知和難言的混沌。

楊千有嫻熟的繪畫技巧，但總是不安分于繪畫本身。他在趨于封閉的藝術(shù)系統(tǒng)里可以安身，但他越來(lái)越渴望出走，直接進(jìn)入社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)中，迎接令人既不安又興奮的未知，在不斷的遭遇刺激中，擴(kuò)展體悟。

他的《行走》系列，是這種取向的產(chǎn)物，隨時(shí)在實(shí)地行走，又不斷地轉(zhuǎn)化為繪畫。每天，楊千大量的行走，在這個(gè)過(guò)程中，隨時(shí)伴隨著觀看和思考。行走時(shí)的具體現(xiàn)場(chǎng)歷歷在目，激發(fā)出楊千對(duì)它們的豐富認(rèn)知。這些認(rèn)知和楊千的個(gè)人意志發(fā)生關(guān)系，激發(fā)出楊千在這些現(xiàn)場(chǎng)中的訴求。面對(duì)堅(jiān)硬強(qiáng)大的現(xiàn)場(chǎng)，這些個(gè)人訴求并不能立刻實(shí)現(xiàn)，但是否把它們表達(dá)出來(lái)，卻是個(gè)體的自由選擇。作為習(xí)慣用視覺方式來(lái)表達(dá)的藝術(shù)家，楊千把他的行走軌跡轉(zhuǎn)化為視覺形象，這時(shí)，他尋找到一種轉(zhuǎn)化的媒介：在智能手機(jī)中使用的運(yùn)動(dòng)軟件，比如“咕咚”軟件。

這種軟件能記錄下使用者的運(yùn)動(dòng)路線，還能邂逅也在運(yùn)動(dòng)的其他使用者。楊千有意識(shí)的讓自己的行走路線形成視覺形象，每次行走結(jié)束后，他的行走路線顯現(xiàn)在軟件中的地圖上，形成一個(gè)個(gè)表達(dá)個(gè)人訴求的形象。行走時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)，則顯現(xiàn)為地圖。這種方式，把行走、現(xiàn)場(chǎng)、視覺形象、個(gè)人訴求聯(lián)接起來(lái)，楊千在具體現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為表達(dá)個(gè)人訴求的視覺產(chǎn)物。行走時(shí)的每一步，作為肉身行動(dòng)具有了明確的觀念指向。

這種表達(dá)方式一旦形成，每次行走時(shí)所選擇的現(xiàn)場(chǎng)，和行走時(shí)形成的路線，變得至關(guān)重要。選擇現(xiàn)場(chǎng)方面，楊千將預(yù)選和偶遇結(jié)合起來(lái)，越來(lái)越重視偶發(fā)，隨機(jī)應(yīng)變。把現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)化為繪畫中的背景時(shí)，最初，他原樣復(fù)制平面化的二維地圖，后來(lái)逐漸畫出具有衛(wèi)星照片效果的地圖來(lái)。這時(shí)，地圖的形象、色彩、筆觸、肌理等更豐富、更有視覺魅力，也具有了更多的信息。在具體而微的現(xiàn)場(chǎng)中，一步一步的行走很難準(zhǔn)確形成預(yù)想的圖像，這方面，楊千忠實(shí)于軟件的記錄，走出了什么樣的形象，都是肉身的真實(shí)表現(xiàn)。當(dāng)然，他盡可能追求“準(zhǔn)確”的行走，但這難度非常高，因?yàn)檎鎸?shí)的行動(dòng)總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于假想。有時(shí)，他還邀請(qǐng)別人一起加入這種行走中，共同走出特定的形象，這引入了更多的可能性，也讓行走出的形象蘊(yùn)含了更豐富的觀念。用顏料畫出地圖后，行走出的形象不再畫出來(lái)，而是用霓虹燈或光纖做出來(lái)，通電后的光效應(yīng)，凸顯出生命活力、個(gè)體意志的熾熱。

不同的現(xiàn)場(chǎng)和不同的行走路線，表達(dá)著楊千的豐富訴求。在無(wú)法進(jìn)入的政治空間，他完整地環(huán)繞一周，比如在紫禁城。在中國(guó)本土傳統(tǒng)的宗教空間中，他走出了其它宗教的符號(hào)，比如在天壇。在高樓鱗次櫛比的發(fā)達(dá)都市中，他走出了山水。在發(fā)生災(zāi)難的地帶，他走出了燭光……在日復(fù)一日的行走中，他不斷步入新的現(xiàn)場(chǎng)，讓陌生的情境和他的人生經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備等發(fā)生復(fù)雜的關(guān)系，在獲得新的體悟時(shí)，產(chǎn)生新的視覺表達(dá)。在畫家梵高旺盛創(chuàng)作、凄慘自殺的法國(guó)阿爾田野，在巴黎郊外，在森林中……楊千行走出的形象也隨境而變，形象越來(lái)越出入意料，觀念也越來(lái)越超出常規(guī)認(rèn)知。

反復(fù)觀看行走出的簡(jiǎn)潔形象和細(xì)膩豐富的地圖時(shí)，個(gè)人訴求和現(xiàn)場(chǎng)的關(guān)系介于直觀和想象之間，這種張力關(guān)系，調(diào)動(dòng)著觀者自身的經(jīng)驗(yàn)和判斷。在真實(shí)的行走中，楊千獲得不可替代、無(wú)法重現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)，這些體會(huì)讓難言的觀念生長(zhǎng)、涌現(xiàn)。在表達(dá)的過(guò)程中，難言的觀念必須通過(guò)形式、材料轉(zhuǎn)化出來(lái)，這個(gè)過(guò)程中，觀念逐漸從混沌到清晰。當(dāng)下一次行走開始時(shí)，肉身又進(jìn)入新的未知世界中……