淺談陶淵明思想及詩歌影響

周曉波

摘要：陶淵明是我國東晉時代著名的詩人、辭賦家。其生活的時期，國家分裂，政治腐敗，門閥制度森嚴。年少時“逸四海”的猛志根本不能實現。因看不慣官場貪污賄賂之風，不愿屈尊就辱繼而毅然掛印辭官，歸去來兮，到農村躬耕自足，融入風光迤邐的田園，從而開創我國田園詩派，成為大家。其高楊的氣節，清新、魅力無窮的田園詩風格影響了后來眾多的文學家和詩人。

關鍵詞：陶淵明；田園詩；思想內容；影響

在燦若星辰的中國古代文人墨客里，東晉的陶淵明因所描繪的世外桃源而為人們所仰慕；因所抒發的“采菊東籬下，悠然見南山”、“晨興理荒蕪，帶月荷鋤歸”的田園情懷而怡然；因“不為五斗米折腰向鄉里小兒”的氣節而超然；因生活在亂世，懷才不遇甚至晚年食不飽腹而傷懷。陶淵明生活在不幸的時代，卻成就了文學上的斐然，影響了后來中國一千五百多年的文學發展。

一、陶淵明的家世注定其入世的思想道路

陶淵明出身于沒落的仕宦家庭，曾祖陶侃做官至大司馬，祖父和父親也做過太守、縣令一類的官。少年時代的陶淵明受到良好的傳統教育，“修身、齊家、治國、平天下”的儒家正統思想對其影響很大，對統治階級抱有幻想，曾期望在仕途中有所進取，在政治上有所作為。“憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥。”可見其胸懷。前期（41歲以前），他渴望進取，渴望干一番事業，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神。但他的家庭出身和所處的時代又對他十分不利，因這時反動的門閥制度發展到了頂點，門閥士族壟斷了高官要職，出身于庶族寒門的人則遭到無理的壓抑。陶淵明的曾祖陶侃雖已軍功取得晉朝的高官，因此他欽敬其積極進取精神。但陶侃本身并非門閥士族，在當時就已被人譏罵為“小人”“溪狗”，到了陶淵明時代，連這樣的家世也沒落了，他自然得不到社會的重視，想要實現進步的政治理想是不可能的，這種客觀現實對其生活道路以及思想變化有著深刻的影響。陶淵明二十九歲出仕，以后十多年里，幾次做官，都不過是祭酒、參軍等職，不僅濟世的抱負無由施展，而且必須降志辱身和一些官場人物周旋。這一切只能使他感到“志意多所恥”和“違己交病”。

二、老莊道家思想的盛行為陶淵明的隱歸找到了理由

東晉時期，士族清談玄理的風氣盛行，陶淵明深受老莊思想和隱逸風氣盛行的影響，早年便有愛慕自然，特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然，企羨隱逸的思想，所謂“閑居三十載，遂與塵世冥。詩書敦夙好，園林無世情。”當他仕途不得志時，就更懷戀這種生活，“靜念園林好，人間良可辭”。所以，這十多年里，他一直“一心處兩端”，行動上也是仕隱無常。三十九歲時，他的思想有了更大的變化，他說：“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤。”就在這一年他親自參加勞動。此后，他又做過鎮軍、建威參軍，因為“耕植不足以自給”，又一度為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”即日解職而歸。從此，他結束了仕隱不定的生活，堅決走上了歸田的道路。

歸隱后的陶淵明躬耕知足，寄情于山水田園，雞鳴狗吠，桑麻桃菊，粗茶淡飯，悠哉游哉，與農民的深層接觸，使之更加深刻的了解的政治統治階層的腐敗和無能，更加理解和同情底層的農民，也更加熱愛田園自然風光。進而在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解，連最平凡的農村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。田園被陶淵明用詩的構造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

三、陶淵明作品的思想內容與藝術特色

陶淵明辭官歸隱，躬耕田園，成就了一生詩、散文、辭賦多樣文學作品，其思想內容豐富。一是表現守志不阿的耿介品格。《和郭主簿》詩說：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，桌為霜下杰。”《飲酒》第八說：“青松在東園，眾草沒其姿；凌霜殄異類，卓然見高枝。”霜威下盛開的菊花和不凋的青松，正是作者挺立不屈的性格的象征。二是對腐朽的統治階級表現了一種孤高的態度。《詠貧士》第一說：“萬族各有托，孤云獨無依；暖暖空中滅，何時見余輝？”三是對污濁的現實表現強烈的不滿。《飲酒》二十首里他借“醉人”的語言，或是指責社會上是非顛倒，毀譽雷同（第六首），或是揭露政治的陷阱危機（第十七首），或是鄙棄世俗的虛偽和欺詐（第十二、十九首），在最末一首里，他說：“如何絕世下，六籍無一親！終日馳車走，不見所問津？”雖然美化了孔子，但他更主要的是對馳逐的頹敗士風感到無比的憤激和沉痛。四是對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。如《歸園田居》第一首：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵……久在樊籠里，復得返自然”。詩人把統治階級的上層社會斥為“塵網”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退外田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現了他對丑惡的社會的鄙視。且著重細致地描寫了純潔、幽美的田園風光，字里行間流露了詩人由衷的喜愛。在這里，淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。五是書寫遠離污濁的宦途現實，回到田園的歸宿感受。如《飲酒》第五：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”描寫了避開達官貴人的車馬喧擾，在悠然自的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。六是抒寫在躬耕生活中與下層人民的交往和感受：有志同道合的朋友談心賞文——“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”；有樸實的農民共話桑麻——“時復墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道話桑麻”；有鄰里的相與宴飲——“漉我新熟酒，只雞邀近局”；有天倫之樂——“親戚共一處，子孫還相保”。這完全融入到勞動人民之中，豐富的現實勞動人民生活內容充滿了感人的生活氣息。七是反映具體的勞動生活，也是中國文學上第一次直接正面歌頌勞動。如《歸園田居》第三首：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”描繪了一個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者。詩人親自參加了勞動，描寫了田野風景和農事活動。如《懷古田舍》、《歸園田居》其二、《于西田獲早稻》等大量的田園詩不僅表現了與剝削階級寄生觀點鮮明對立的依靠勞動生活的思想，而且表現了不辭辛苦、堅持躬耕的晚清態度。八是描寫詩人田園生活的貧困狀況。如《示龐主簿鄧治中》：“夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”九是表現丟掉嫉惡與除暴的不屈意志，如《讀山海經》歌頌精衛和刑天雖死不屈的精神。

四、陶淵明的影響

一是詩歌中所表現的光明峻潔的人格和堅決不與黑暗勢力同流合污的高尚品質，教育了后代文人不屈服于權貴，不與庸俗之流為伍。唐代的李白、高適受其影響很深。其次，在強敵壓境或政治十分黑暗、社會變革即將到來的時候，陶淵明的“金剛怒目式”的作品，他的嫉惡除暴的精神，也給作家以巨大的支持與鼓舞。如后來的辛棄疾、龔自珍等。其三他的桃花源思想對后代也有積極的影響，如王安石、康與之等。其四他詩中平靜安謐的境界，逃避現實的思想也對一些作家產生了消極的作用。如白居易、蘇東坡等。

陶淵明在文學上開創了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發展，極大地豐富了中國文化，也給后人留下了寶貴的文化遺產。無論歷史怎樣變遷，陶淵明都是一個值得我們永遠敬仰的的文學家。