善·舉·不·都·是·對·的

□ 劉 燕

春秋時期，為了解救在外被賣為奴婢的魯國人，魯國國君頒布了一條法律：看到被賣為奴婢的同胞，只要先出錢把他們贖回，回到魯國后，就可以到相關機構領取相應的物質獎勵。

這條被稱為同胞之間互助互義的法律在魯國實行后，很多流落在外的魯國人因此獲救，也激發了更多的魯國人對國家和同胞的忠義之愛。在互義法律實行期，魯國的風氣改善很多，人和人之間互相信任，互相友愛。更因為做事可以得國家的獎勵，很多魯國人都很愿意幫助別人。

有一年，子貢在外經商，看到很多貧窮的魯國人被迫賣身為奴。他二話不說，拿出大量錢財把人都贖了回來。最后，子貢還派人把這些魯國人都送回了家鄉，并出錢幫他們安居樂業。

這一消息很快就傳到魯國，盡人皆知。事后，子貢并沒有像別人那樣，到機構領取獎勵，反而拒絕了國家的獎勵。在他看來，自己本來就很富有，理應為國家分憂。

身為老師，孔子聽到子貢的做法后非常生氣。他大罵子貢不義。在孔子看來，凡事不過為了義利。按照魯國法律，人們只要本著對落難同胞的“義”，就會自動生出惻隱之心，并在義心的推動下救贖同胞。而用法律和獎勵來贊賞這種行為，更會讓人們都以幫助他人為榮。

而子貢的做法固然顯示了自己的德行，為個人贏得了更多的贊譽，卻提高了大家“善義”的標準。因為并不是每個人都有子貢的經濟能力，像他這樣為國分憂。子貢的做法看起來是善舉，卻會讓做好事后按律法領取國家補償的人顯得行為下乘。有了這層顧慮，人們做好事時反而不如以前那樣坦然自在。

事實證明，孔子的擔憂不無道理。自從子貢的這一做法傳揚開來，主動幫助同胞的魯國人越來越少，很多魯國人反而因此流落異鄉。

很多人說，要將做好事上升到法律層面，用法律來規范人們的行為，讓法律保護人們的善舉。子貢的做法看似無私，卻等同于廢除了行善法律的效用。如何讓善舉成為人人甘守的良知，甚至成為駐守心中的法律，魯國的做法值得深思學習。