習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位研究

摘 要：黨的十九大報(bào)告、黨章宣告，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。新修的憲法將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確定為國(guó)家指導(dǎo)思想。這一思想在中國(guó)歷史上進(jìn)而在人類(lèi)歷史是具有怎樣的作用和地位？本文對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了初步的探討。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；歷史地位

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生于中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出無(wú)比光明的前景之時(shí)，產(chǎn)生于世界的百年未有之大變局發(fā)生之際。必將對(duì)中國(guó)、對(duì)科學(xué)社會(huì)主義乃至對(duì)世界產(chǎn)生重大的影響。

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出無(wú)比光明的前景。黨的十九大對(duì)我國(guó)所處的歷史方位做出了新的判斷和定位，宣示中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這一重大政治論斷是對(duì)我國(guó)新的發(fā)展階段、新的社會(huì)主要矛盾、新的目標(biāo)的新概括。當(dāng)前我國(guó)面臨的發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件發(fā)生了新的變化，目標(biāo)任務(wù)也從未發(fā)展起來(lái)進(jìn)入到發(fā)展起來(lái)時(shí)期；社會(huì)主要矛盾由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”；中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍，即將在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上邁進(jìn)到全面建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大新征程。習(xí)總書(shū)記說(shuō)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

500年前，空想社會(huì)主義誕生于歐洲，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的曲折歷程，中間有高歌猛進(jìn)，也有嚴(yán)重挫折。1944年，哈耶克在《通往奴役之路》中說(shuō)：社會(huì)主義已經(jīng)取代自由主義成為絕大多數(shù)進(jìn)步人士所堅(jiān)持的信條[1]。科學(xué)社會(huì)主義思潮與運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程反映了人類(lèi)對(duì)美好社會(huì)制度的執(zhí)著追求，深刻影響著世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。上個(gè)世紀(jì)80、90年代，隨著東歐劇變、兩德統(tǒng)一、蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)等事件的發(fā)生，世界社會(huì)主義遭受了嚴(yán)重挫折，所謂的“民主化浪潮”席卷全球，福山的“歷史終結(jié)論”認(rèn)為人類(lèi)歷史已終結(jié)于民主政治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義制度，20世紀(jì)將以社會(huì)主義的失敗和資本主義的勝利而告終。一時(shí)間有人妄稱(chēng)中國(guó)也將隨著“多米諾骨牌”效應(yīng)而倒下。然而，從蘇東劇變到如今20多年過(guò)去了，中國(guó)的社會(huì)主義大旗不僅沒(méi)有倒下，反而透露出欣欣向榮的景象，將科學(xué)社會(huì)主義推向了嶄新的階段。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義新境界，并最終終結(jié)“歷史終結(jié)論”。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，必將使世界上越來(lái)越多的國(guó)家和人民正視和相信社會(huì)主義，進(jìn)而走上社會(huì)主義的道路；而且他們選擇的也必將會(huì)是適合自己國(guó)情的XX特色社會(huì)主義道路。這種潮流一旦形成，將會(huì)使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史進(jìn)程及實(shí)力較量發(fā)生有利于馬克思主義和社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。這不僅對(duì)中國(guó)而且對(duì)世界發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)程都具有深遠(yuǎn)的意義。隨著這一趨勢(shì)的發(fā)展，馬克思在150年前預(yù)言并論證的“兩個(gè)不可避免”將獲得最終的、實(shí)踐的、歷史的證明。

我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)百年未有之大變局。當(dāng)今社會(huì)正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)赤字、全球治理和國(guó)際秩序赤字、國(guó)際安全赤字并存，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，人類(lèi)社會(huì)正處于面臨關(guān)鍵抉擇的十字路口，需要新的方向、新的方案、新的選擇。在這樣的時(shí)代背景下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義順應(yīng)時(shí)代潮流、回應(yīng)世界難題，人類(lèi)命運(yùn)共同體、一帶一路等理念和倡議為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)理念、中國(guó)方案。

人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，科技因素的重要性日益凸顯，現(xiàn)在第四次科技革命呼之欲出。做為前兩次科技革命的缺席者，第三次科技革命的跟隨者，我們?cè)谛碌目萍几锩?，一定不能落伍，?zhēng)取做新科技革命的參與者、引領(lǐng)者。我們當(dāng)今的戰(zhàn)略抉擇是以創(chuàng)新為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，人才為第一資源，科技創(chuàng)新置于國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。我堅(jiān)信以我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、教育實(shí)力、科研實(shí)力完全有能力實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，聚焦新的時(shí)代命題，凝結(jié)新的思想精華，總結(jié)開(kāi)創(chuàng)性獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出一系列新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷，構(gòu)建起內(nèi)涵豐富、博大精深的新的理論體系。包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、外交、黨的建設(shè)等各方面做出了理論分析和政策指導(dǎo)。彰顯著堅(jiān)定的理想信念，展現(xiàn)著真摯的人民情懷，貫穿著高度自覺(jué)自信，體現(xiàn)著鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，充滿(mǎn)著無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)精神。是對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題的系統(tǒng)回答。

任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化最新成果、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必將對(duì)我國(guó)當(dāng)前的實(shí)踐發(fā)揮巨大的指導(dǎo)和推動(dòng)意義。這一思想是實(shí)現(xiàn)歷史性變革的根本指針，是我們走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的定盤(pán)星，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想旗幟，是國(guó)家政治生活和社會(huì)生活的根本指針；這一思想是馬克思主義發(fā)展的中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，譜寫(xiě)了馬克思主義新篇章；這一思想是中國(guó)精神的時(shí)代精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神力量；這一思想飽含著對(duì)人類(lèi)發(fā)展重大問(wèn)題的睿智思考和獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

作為全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有怎樣的歷史地位呢？對(duì)一個(gè)思想體系的歷史地位的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？我認(rèn)為，主要看這一思想起了怎樣的歷史作用。思想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是雙向互動(dòng)的關(guān)系，思想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的反作用乃是其思想地位的決定性因素。

如果中華民族偉大復(fù)興的歷程沒(méi)有中斷——我堅(jiān)信不會(huì)中斷——那么，百年之后當(dāng)人類(lèi)的子孫回想自中國(guó)共產(chǎn)黨十八大以來(lái)的這段波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程的時(shí)候，他們必然會(huì)得出這樣的結(jié)論：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，重回世界之巔，甚至人類(lèi)的千年夢(mèng)想世界大同的實(shí)現(xiàn)的最重要因素。這便是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位。

注釋

[1]哈耶克.通往奴役之路[M].王明毅等譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018.

作者簡(jiǎn)介

褚文漸（1976-），男，中共德州市委黨校講師，碩士研究生，主要研究方向?yàn)槲ㄎ锸酚^(guān)。

（作者單位：中共德州市委黨校）