悲風草木帶云愁

郭廣頌

明末武將頗多知書，亦大多跋扈。觀其詩文或慷慨激昂，或循誘風雅；察其行止則負主妄行有之，堅貞忠愛亦有之。這種知行矛盾的人格特點構成了一道獨特的明末氣質風景。鄭鴻逵或許是其中的代表。

一

鄭鴻逵（1613—1657），原名芝鳳，字曰漸，又字圣儀，號羽公，蔭官名鴻逵。象庭公鄭士表第四子，鄭芝龍異母弟。初隨兄起兵海上，受招降明。崇禎三年（1630）中庚午科武舉人，襲錦衣衛副千戶。先為天津撫院鄭宗周部將，后轉隸屬都督孫應龍。登萊之役，應龍敗績，鄭鴻逵也被逮系天津獄；事白，復與大同巡撫張建拱同事。未及，以兄芝龍平紅夷功，移蔭錦衣衛千戶。崇禎十一年（1638）秋冬，隨芝龍入楚鎮壓農民起義。崇禎十三年（1640）中庚辰科進士第六十七名，殿試第三十七名。明制，勛衛舉甲科進三秩，進錦衣衛都指揮使；崇禎十六年（1643），授登州副總兵。崇禎十七年（1644）正月，給事中曾應遴薦鴻逵緩急可用，詔益兵三千，命守南贛。

弘光檄守采石磯，以右軍都督掛鎮海將軍印，擁兵一萬五千，戰船三百余只。弘光元年（1645）四月二十五日，清兵破揚州，高杰部潰兵渡江，鴻逵非但不救，反而掩殺不下萬人，潰兵轉向北投清。同時，與原史可法部、降清將領張天祿相抗，鴻逵“陣傷其一目”。鴻逵乃露章告捷，弘光封靖虜伯，賜蟒衣金幣。京口民眾不知真相，紛紛牛酒犒師，且建寺立碑。自弘光元年四月二十五日至五月之朔，鴻逵“日報虛捷，軍門鼓角，將士凱歌，聲沸江濱”。五月初七日，清軍乘鴻逵軍大宴喧囂時，間遣二百余人潛入金山寺。初八日夜，江上大霧四塞，清軍編竹筏張燈佯攻京口，大隊則從上游大寧州老鸛河暗渡，黎明時盡抵南岸。張天祿首先過江，連破鴻逵三處兵營；楊承祖部大敗鴻逵水師，內外合攻，遂破鎮江。鴻逵盡棄軍實，揚帆東逃。

鄭鴻逵于杭州遇廢唐王朱聿鍵，護送至福州。閏六月七日，奉朱聿鍵為監國。鄭芝龍、鄭鴻逵打算立朱聿鍵為帝，但諸臣頗多反對。鄭鴻逵認為如不從速迎立，便會有人先行稱帝，遂于閏六月二十七日與退避家鄉的禮部尚書黃道周、福建巡撫張肯堂、南安伯鄭芝龍、巡按御史楊春枝等擁立朱聿鍵為帝，以福州為天興府，改元隆武。鄭鴻逵受封定虜侯，八月進封定國公。鴻逵引其子鄭肇基見隆武，隆武賜姓朱。芝龍聽聞后十分羨慕，第二天便引其子鄭森入見，隆武奇其狀，遂賜國姓并賜名“成功”，封御營中軍都督，儀同駙馬宗人府宗正。從此，鄭成功便稱為“國姓”，而鄭肇基則稱“小國姓”。十月，隆武命鄭芝龍留守，料理兵餉；鄭鴻逵為御營左先鋒出兵仙霞關，策應張國維、方國安浙東之師。鄭彩為御營右先鋒，出江西。但鄭芝龍本意在于“挾天子以令諸侯”，旨在擴充自己實力，根本無心抗擊清軍。離開仙霞關未及百里，芝龍授意鴻逵以候餉為由不再進軍。隆武多次催促，亦不應。鴻逵擔心有人對隆武上書言事，嚴禁仙霞關儒生出入。隆武二年（1646）正月，鴻逵部將黃克輝從浙江擅自撤回福建，隆武下詔將鴻逵由太師降為少師。隆武二年四月，隆武切責兩師畏縮不前。鄭鴻逵、鄭彩雖出關，仍上疏請餉，逗留如前。八月，鴻逵部將郭曦、陳秀獻仙霞關，隆武奔汀州，二十八日為李成棟所殺。

早在四月間，清江南經略洪承疇便獻策，因隆武兵馬錢糧悉出鄭芝龍手，如許以王爵，則“彼自棄暗投明”。鄭芝龍接書后有意降清。鴻逵心非之，而力不能救，憤恨欲為僧，退居安平（今晉江安海鎮）。十一月，鄭芝龍往福州見貝勒博洛，鄭鴻逵流涕諫曰：“豈有一門封拜，受恩至重，而反顏事讎者。且自古降人必置京師，保全有幾，而望裂土受封耶？”“況（芝龍）輔其君以號召天下，豪杰自當響應，何必委身于人，此弟深為兄所不取也。”但鄭芝龍不為所動。鴻逵知事不可為，遂引軍往金門。

永歷元年（1647）七月，為擴大后方，鴻逵約鄭成功合兵攻泉州。此役從八月打到九月底，雖重創泉州提督趙國祚，仍不克。鄭鴻逵返金門，成功回安平。為解決鄭軍糧餉問題，第二年，鴻逵領軍至廣東揭陽征糧，與同樣擁明的潮州駐軍郝尚九發生摩擦。永歷三年（1649）八月，鴻逵舟師與郝尚九戰于揭陽，互有勝負；十二月十七日，鄭成功率陸師二十四鎮與鴻逵舟師會師。永歷四年（1650）六月，鄭軍包圍潮州府城，郝尚九怒降清軍。永歷四年（1650）八月，鄭成功計殺鄭聯，并鄭彩軍，取廈門。此后，鴻逵仍在廣東負責征糧。永歷五年（1651）正月，成功親往粵東征糧，鴻逵返回廈門。閏二月，清總兵馬得功等乘機襲破廈門，鄭軍財產損失巨大。后因漲潮，馬得功被鴻逵部將施瑯圍困于筜港。馬得功派人去安平向鄭芝龍母親黃氏求情（時安平已在清控制區內），請黃氏寫信請求鄭鴻逵網開一面，并遣人駕小船見鴻逵。由于鴻逵弘光檄守采石磯時，馬得功曾為其標下守備，鴻逵看在母親的情面及舊情上，用船三十余艘將馬得功與部屬并搶掠財物一并放回泉州。鄭成功大憤鴻逵賣情，不許諸親與鴻逵來往。四月十五日，成功殺不戰私逃的族叔芝莞儆諸軍。鴻逵見狀遂退泊金門白沙，將軍船悉數交予成功，從此謝權歸隱，笙歌自娛。永歷七年（1653）五月，清封成功“海澄公”，鄭鴻逵“奉化伯”，不受。后鄭芝龍寫信給鴻逵，希望他出面勸說成功歸降。鴻逵復書：“大侄在中左，弟在白沙，兼渠行師所居靡定，相見尤罕，其肯聽弟之言乎？”芝龍卒悵然無可奈何。永歷十年（1656）四月，清王進功攻白沙寨，成功發八鎮力救鴻逵，擊退王進功，移鴻逵居金門。永歷十一年（1657）三月，鴻逵卒于金門。

觀鴻逵一生，早年隨伯兄芝龍征戰，蔭功得官，遂進軍伍，此后登科取士，仕途平坦。明末戰事頻仍，武將多擁兵自重，鴻逵也難免沾染跋扈習氣。又因伯兄芝龍而入仕，故鴻逵始終聽命于芝龍。作為弘光第二道江防的主將，鴻逵完全不將弘光放在眼里，謊報軍情，恣意妄為。鎮江之潰，實咎鴻逵。迎立隆武，鴻逵仍按芝龍意圖行事，以致隆武迅速隳敗，明王朝也失去了最后復興的希望。或許一負弘光、再負隆武讓鴻逵有所反思，故對于芝龍降清，鴻逵極力反對，并終其一生力挺侄子鄭成功抗清。總體而論，鄭鴻逵對于明廷雖跋扈不羈，但忠于明室的態度始終如一，氣節無虧；對于鄭氏家族，鄭鴻逵勤勉致知，急流勇退，可堪厚道。

二

鄭鴻逵著有詩集《及春堂集》，流傳極罕。中國社會科學院歷史研究所圖書館藏其明末寫刻本孤本。該寫刻本一冊，棉紙，每半頁八行，每行十八字，單框，白口，無魚尾。《及春堂集》分初集、二集兩卷，書前有己卯（1639）年蘇琰、秦鐘震和黃慶華手寫序三篇，初集后有己卯陳葳倩手寫跋一篇。初集卷首刻“閩武榮羽公鄭鴻逵著，溫陵伯起秦鐘震、虹如蘇琰同校，社友曼生陳葳倩、澹庵黃慶華同閱”。二集卷首刻“溫陵同社遲軒莊齊光校，薇甫黃垣閱”。詩作大致按時間先后編訂，初集收錄詩作六十三首，文一篇；二集收錄詩作五十三首，聯句若干則，另附他人詩作三十三首。

按福建南安古稱武榮，泉州別稱溫陵。為《及春堂集》作序的蘇琰、秦鐘震和黃慶華等人或為鄉邦縉紳，或為鴻逵長輩。蘇琰（1569—1639）字伯潤，號虹如居士，晉江人。萬歷四十一年（1613）進士，擢山東道監察御史。因追論“紅丸案”力主公道，被誣罷官。天啟五年（1625）復職，任河南道監察御史，復巡撫貴州，敕為監軍，累破賊陣，黔中以寧。未幾，謝病歸。著有《運甓齋集》、《鴛鴦譜》、《春秋傳語編注》等。秦鐘震，字伯起，號恥罍，晉江人，萬歷三十二年（1604）進士，官至刑部郎中，性狂狷詼諧，諢號“青暝惡人”，工古文詞，著有《樗吟集》。黃慶華（澹庵）由集中《澹庵黃母舅和詩附》可知是鄭鴻逵舅。

由于初集的三篇序均寫于崇禎己卯，所以初集寫作時間大約起自崇禎丙子（1636）年（首篇《丙子中夏夜棹》可證），終至崇禎己卯（1639）年。二集作品時間跨度較長，由附鄭道敦詩“四十三年百戰身，捐軀志豈在圖麟”詩句，可證二集的寫作終止時間不會早于永歷九年（1655）。所以，這部集子應為鄭鴻逵畢生詩作“多汰少留”的選本。集中收錄詩作大多為律、絕，依內容大致可以分為即景狀物、結客贈和、感懷感悟、行伍征行等四類。其中即景狀物詩作最多，六十七首。這類詩作大部寄情山水，觸景詠懷。如：《西疇月泛》、《日暮歸槎二首》、《泛月二首》、《西湖口占》等篇，皆借景抒懷，且每多佳句。如：“日落遠峰隱，槎浮涼月移。深林藏古剎，寒夜度鐘遲”，“金雞百尺長虹亙，喚醒人間幾度行。溪色山光與不盡，仙槎日暮掉西城”。這類詩作集中體現了作者戎馬倥傯之中自我精神的清靈淡遠追求。但身處動蕩亂世，作者雖努力追求自然的真性情，仍難以達到超然曠物的境界。所以，詩意往往帶有難以逃離的憂郁之情。

集中結客唱和詩作二十二首，與之相對應的唱和者詩作也部分收錄，且均收錄于二集。據《安海志》記載：“西疇，水自南安柏峰山出九溪龍潭，經溪尾洋而入曾韋埭以至西四埭，水路遙遠，歷七、八兩都，西路諸山森聳蒼翠，環繞相映，春和景明，南山倒影，十里之間如畫屏列幛，光浮水面，人游其中，如畫圖中行……”西疇古有報恩寺，“西疇春曉”是“安平八景”之一。及春堂是鄭鴻逵在安平的書堂。西疇與及春堂為鄭鴻逵結客唱和的主要場所。與鴻逵唱和者皆為名人雅士，且人數眾多，集中涉及的有莊齊光（字遲軒，號八梅，生卒不詳）、楊玄錫（1620—1672，字康侯，崇禎七年進士，官吏部主事，甲申之變曾遭李自成拷掠）、秦鐘震（伯起）、黃慶華（澹庵）、黃淑彥、黃垣（薇甫）、蔡士藻、鄭道敦、國手黃萍之以及一音上人、浪云上人、浪雪上人等十余人。根據“聯句”篇，唱和者尚有“鱗伯”、“璽卿”等人。受政治、經濟、文化等因素影響，晚明文人結社蔚然成風，詩社便是其中之一。從唱和詩來看，鄭鴻逵也結詩社，所以，蔡士藻、黃薇甫、黃澹庵等人均稱為“社友”、“社弟”。鄭鴻逵的這部分唱和詩，詩意均符合唱和人身份，感情真摯，絕無應酬庸氣。如《贈浪云上人二首》、《和國手黃萍之》等詩均清新可玩。結客唱和詩作體現了鄭鴻逵朋友圈尤其是文人朋友圈的交流動態，為研究鄭鴻逵交游及明末文人結社這一特殊文化現象提供了有價值資料。

集中感懷感悟詩作十六首，另有文《勖弟侄讀書篇》一篇。這部分作品大致可以分為人生感懷和勸誡訓教兩個主題。人生感懷主題主要表達在儒、釋、道傳統思想下對生活的感悟，如《春宵有懷》、《相馬吟》等。當然，心生感懷的同時仍不能擺脫揮之不去的惆悵，如《七夕別所思》、《閱祖宿舊讀書處筵中有感》等詩，用夜景、孤帆、漁火等意象表達出“無可奈何花落去”的無奈。雖然偶爾也有如“擊楫中流何許，愿將北鎖長安”的激憤，但終究難以抵擋對江山沉淪的無限悲郁。這種情懷也是那個時代文人的共鳴，不特鴻逵獨有。勸誡訓教主題主要是為擺脫“武夫無文”困境所提出的讀書態度與讀書方法。如《秋中西疇勖弟侄》傳達了讀書的樂趣及修身養性的情操。最有代表性的應屬《勗弟侄讀書篇》一文。這是一篇篇幅很短的小品文，該文對鄭氏子弟強調了讀書的重要性，并通過自己的體會與經驗提出了“學，求之心也”這一根本讀書方法。對于如何“求之于心”，提出了“登高”、“臨淵”、“培花”、“焚香”等“四暫”放松策略，以及“游佚有戒、飲燕有節、勿交匪朋、勿恃聰明”等“四慎”禁忌。遵循此道，則可“毋論萬卷絲綸，千古圣賢，憑吾一心，寤寐求而旦暮遇矣”，并且勉勵弟侄“虛心勉學，豈特望云霄之得路，亦士君子立身之大本也”。該文對讀書與立身這兩大傳統教育問題給出了精辟的解決方法，同時該方法還廓清了兩者的關系，即讀書不唯以科舉為目的，立身才是大本之道。

集中行伍征行詩作有九首，且全部編在初集內。這部分詩作具有一定史料價值。《戊寅秋督師兄奉旨援剿楚寇時余以衛銜自請為前鋒途中即事》和《戊寅西征師至粵已報平遂班師由惠入閩因過將軍脫甲石感賦》兩詩提供了鄭鴻逵在崇禎戊寅（1638）入楚平寇的經歷，可補史書不足。這部分詩作詩風剛硬、情感激昂，盡顯武將本色。像“新月橫空轉，涌金面水看。將軍閑洗甲，恍潑銀河瀾”，很得唐人邊塞詩意境。或許身為武將而武功不著，這類題材詩作數量最少，氣勢也不夠宏大，并且在二集徹底消失了。需要注意的是，集中還有少量涉及鄭氏族屬的征行詩作，如《贈鷺門浯銅游鄭羽長》、《贈羽長弟云略》等頗具史料價值。鄭羽長即鄭彩，鄭云略即鄭彩弟鄭聯。鄭成功為擴充實力，殺鄭聯，并鄭彩，收廈門。鴻逵贈鄭彩兄弟詩應作于鄭聯被殺之前。

三

鄭氏家族雖起于海上，但十分重視讀書。從留下的文字資料看，作為家族崛起的第一代，鄭芝龍這一代均受過良好的教育，就連向來恃勇逞強的二弟鄭芝虎都能作得“義名豈但振百秋，勝負不期何故憂”的詩句。這或許也是鄭氏家族能從“一樣皮毛”的眾多海寇中脫穎而出的主要原因。習武從文也成為明末亂世中成就功業的不二之途。在諸兄弟中，鄭鴻逵應屬學問突出者，其“幼攻詠讀，髫齡而登武科”，“尤嗜風雅、離騷”，這為日后從征打下了知識基礎。從取得的成就看，鄭鴻逵作為武將遠不如作為文人為高。或許讀書較好，鴻逵早年并未隨“十八芝”諸兄弟廝殺海上，而是蔭功“擢漢金吾”，此后從征攻守俱乏善可陳，勉強留守輔理而已。雖然鴻逵一直自稱武將，但文人的心態早已代替了武將的身份。從《及春堂集》里讀者很難覺察到武將的身份特征。陳葳倩在跋中稱其詩“淵思外朗，逸致中含”，“以推敲而镕其真率，以情性而化其取材”；黃慶華序稱“詩如其人，人亦如其詩”，確乎中肯。《及春堂集》題材豐富、格調高雅、詩風清麗，同時也反映出了明末武將家族重學的風氣。

當然，將詩集與人生經歷疊加，一般不會完全重合。尤其是自訂的詩集，只會保留作者最美好的一面。作者的某些斷面，是不可能從這種詩集中反映出來的。《廣陽雜記》卷二記載：“鄭鴻逵，字羽公。晚年得痿痹之疾，手足廢不用。夏月必以油入浴桶，通身浸之。安平之人無敢食油者，皆以供鴻逵之用也。疾后不起，有醫曰：此疾惟人胎可愈。鴻逵即剖孕婦，取胎為藥，未幾死。賜姓殺醫以償孕婦母子之命。”這則軼事無疑展示了另一面的鄭鴻逵，也為明末豪門的日常生活添加了一個注腳。

《及春堂集》末首《步韻》似乎更像是鄭鴻逵對自我一生的總結：“策馬南馳一劍留，悲風草木帶云愁。精魂長與山河在，今昔流名莫計秋。”