無為而治的現實意義

李丹藝

摘要：“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”，“是以圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”從古至今，關乎處世之道詞句頗多，然，吾感慨之句乃老子所寫《道德經》中“無為之治”，后人對此句頗有研究，并不乏有無為而治思想之傳承者。

關鍵詞：無為而治；管理；自然

老子曰“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，這幾句話點明了老子“無為而治”之主體乃“無為”。其強調“無為無不為”，深意乃不亂作為就沒有什么是做不成的。從此思想中可以看出無為而治非什么也不做，而是不過多的干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。在現代“無為而治”經常會被運用到管理之中，而“無為而治”的管理要義是立身處事的去管理。讓大家真正的民主化和實現團隊的自我發展，自我完善，團隊可得以快速成長。把機會提供給需要人，他人得到提升，我們也自然得到提升。便實現了“不爭自有成”的道理。而這樣的模式需要管理者擁有一定的管理能力，及團隊的和諧運作，只有這樣才能使“無為而治”在管理中發揮極致的作用，促使團隊進一步發展。對于管理中的工作人員，上級對自身的信任就代表了對工作管理的肯定，“無為而治”在管理中更有利于內部的團結，也更有利于人才的發展，個人的發展將會帶動整體的發展，所以現代管理精英領導者往往會運用老子“無為而治”的思想，來達到自身快速發展的目的。在現實中，人與人的信任變得越來越單薄，上下級之間也很少存在有話直說，大部分人都慣于運用阿諛奉承之詞加以修飾上報，往往會使上級不能迅速真實的發現存在的問題。這樣會使管理出現很大的問題。然，“無為而治”將使上下級之間關系更密切，信任值上升，下級對上級會少很多避諱與虛偽之詞，更多的是為集體利益發，而不是為了自身利益。下級有了自由的發揮空間，在不違背原則前提下，會創造出很多新鮮的想法與意見，下級不再縮手縮腳，集體的每個人都可以大展身手，這樣才是是充滿生機與活力、發展前途無限、創新能力源源不斷的團體。“無為而治”對管理有可取之處，然，凡事皆有兩面性，在運用“無為而治”的管理手法時，上層也應當制定一系列合理的規則，否，被有心之人加以利用，則危矣。

春秋戰國時期，戰事頻繁，百姓苦不堪言，然，待時局安穩，君王稱霸，治國乃頭等大事也，治國之本稍有不適，百姓之苦比戰亂之時更苦。故，擇一治國之法尤甚。儒家以“仁”治國，法家乃喜酷法也，難以平國。歷史上的太平盛世、宏圖偉業，都是在道家“無為而治”下取得的。《道德經》享譽世界，被政要、精英名流、企業領袖所崇拜，被奉為曠世奇書，萬經之王。“無為而治”的思想對歷代君王來說在治理國家方面有重要意義。對百姓而言，這樣的管理更有利于他們安居樂業。“無為而治”在一定范圍內給予了百姓自由，促使百姓創造力提升，文化產業發展更加繁榮。君王的決策會使整個國家發展方向有所不同，老子的無為思想在君王治理國家時皆有所取，故“無為而治”不管是在古時君王治理國家還是在現代管理，都具有不可代替的現實意義。

老子的無為思想，一種對道的追尋。人法地，地法天，天法道，道法自然。無為即自然。演化有三：無為無所不為，有為有所不為，不爭自有成。對其思想的領悟，不同人有不同也，然，雖不同，但無為的本意尚未變。俗話說；“萬變不離其宗，”故，無為思想給與人的道理是一樣的，在今天無為思想領悟對人們來說有很大的幫助，一旦領悟到其思想的奧秘，眼界將被打開，外界凡物并不會和以前一樣庸俗，反而有了不同的見解。領悟后再運用無為思想，后人所得收獲不可言語。現代的人大部分過于浮躁，很多人會自動忽視身邊的自然現象，反而將時間花費在非自然物體與時間上，自然被忽視，產生的影響也會對人類造成困擾，例，人們肆意砍伐樹木，若不加以制止，任其砍伐，后果不堪設想，如果將無為思想運用到對樹木的砍伐中，將停止對樹木的砍伐，任其自由的生長，樹木將得以存活，變得繁榮。無為思想在這方面的運用并不是徹底不再砍伐樹木。而是給樹木自由生長的空間，再進行合理的砍伐，只有這樣資源才不會枯竭，萬物才能共存。

無為而治的現實意義，不論是在什么時代，地域，都有同樣的意義，而其意義根本便是順其自然，給事物對象一定的空間，任其發展，但并不是完全放任，而是在特定的空間環境和原則下的發展。無為而治的出現及其現實意義對于管理者而言是具有重大意義的。現實的存在使世間萬物出現無數姿態，美丑皆有，而無為之治的思想卻如同清雅的蓮花，在歷史的長流中散發出特有獨特的芳香。

參考文獻：

[1]王弼注本，樓宇烈校.老子《道德經》通行本全文[M].中華書局，2008.

[2] 梁海明.老子心譯[M].遠方出版社，2002.