論《竇娥冤》的女性悲劇色彩

吳少平

摘要：竇娥是中國(guó)古典戲曲中的典型悲劇形象，她已成為特定時(shí)代背景中的悲劇符號(hào)，折射出時(shí)代社會(huì)的黑暗。同時(shí)，她的悲劇，也是一出典型的女性悲劇，也讓我們看到了她作為年輕的寡居女性所面臨的種種生存困境。

關(guān)鍵詞：竇娥；悲劇符號(hào)；女性悲劇；生存困境

王國(guó)維《宋元戲曲史》評(píng)：“關(guān)漢卿《竇娥冤》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色。”①《竇娥冤》一劇濃郁的悲劇色彩不容置疑，竇娥作為悲劇形象之典型也引發(fā)了廣泛的探討。從性別的角度探討其悲劇內(nèi)涵，將直接影響讀者對(duì)竇娥悲劇形象的解讀，豐富其對(duì)竇娥形象的認(rèn)識(shí)。

對(duì)竇娥而言，幼年喪母的人倫之悲拉開(kāi)了竇娥悲劇人生的序幕，通過(guò)關(guān)漢卿對(duì)其悲劇一生的刻畫(huà)，讀者可以充分感受到其中所折射出的下層女性的生存困境。

首先，竇娥是父親追求仕途的犧牲品。

況如今春榜動(dòng)，選場(chǎng)開(kāi)，正特上朝取應(yīng)，又苦盤(pán)纏缺少。小生出於無(wú)奈，只得將女孩兒端云送與蔡婆婆做兒媳婦去。（做嘆科，云）海！這個(gè)那里是做媳婦？分明是賣(mài)與他一般。就準(zhǔn)了他那先借的四十兩銀子，分外但得些少東西，勾小生應(yīng)舉之費(fèi)，便也過(guò)望了。

戲劇開(kāi)篇就提到了兩層沖突。一是蔡婆婆與竇天章的債務(wù)沖突，竇天章還不起高利貸，蔡婆婆提議收竇娥為童養(yǎng)媳，作為父親，賣(mài)女抵債，竇天章于心終究不忍。二是竇娥與竇天章仕途的沖突。如果不賣(mài)了竇娥，竇天章將無(wú)力籌措上朝取應(yīng)的盤(pán)纏，錯(cuò)失上朝取應(yīng)的時(shí)機(jī)。對(duì)于一個(gè)需要追求仕途的父親來(lái)說(shuō)，竇娥的重要性實(shí)在無(wú)法與科舉相一致。而賣(mài)了竇娥，不僅解決了眼下的窘境，更重要的是為竇天章謀得了參加科考的資費(fèi)。

其次，竇娥缺乏追求自我幸福生活的主動(dòng)性。

竇娥“三歲上亡了母親，七歲上離了父親。俺父親將我嫁與蔡婆婆為兒媳婦，改名竇娥，至十七歲與夫成親。不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十歲也。”二十歲的竇娥，青春正好，卻已守寡三年，她將與夫亡多年的蔡婆婆一起在寡居這條路上相伴前行。青春正好的竇娥將會(huì)面臨什么樣的問(wèn)題呢？

在第一折中，她這樣唱道：

[仙呂][點(diǎn)絳唇]滿(mǎn)腹閒愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。

[混江龍]則問(wèn)那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時(shí)休？大都來(lái)昨宵夢(mèng)里，和著這今日心頭。催人淚的是錦爛熳花枝橫繡闥，斷人腸的是剔團(tuán)圝月色掛妝樓。長(zhǎng)則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉尖皺，越覺(jué)的情懷冗冗，心緒悠悠。

[油葫蘆]莫不是八字兒該載著一世憂？誰(shuí)似我無(wú)盡頭！須知道人心不似水長(zhǎng)流。我從三歲母親身亡后，到七歲與父分離久。嫁的個(gè)同住人，他可又拔著短籌；撇的俺婆婦每都把空房守，端的個(gè)有誰(shuí)問(wèn)，有誰(shuí)瞅？

三段唱詞，句句戳心，然竇娥吟唱的并非是生活的困頓艱辛，而是“錦爛熳花枝橫繡闥”“剔團(tuán)圝月色掛妝樓”，是內(nèi)心無(wú)法排遣的“閑愁”，是“婚姻與愛(ài)情的失落”②。如果說(shuō)成為童養(yǎng)媳是竇娥年齡太小，無(wú)法亦無(wú)能主宰自己命運(yùn)的結(jié)果，那么在其丈夫死后，身為沒(méi)有孩子的寡婦，其命運(yùn)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下實(shí)則出現(xiàn)了新的希望。“元初律例，重寡婦守志，舅姑不得強(qiáng)其改嫁。”③但“寡婦自愿再醮者，‘由夫家受財(cái)改嫁。”④改嫁與否，以寡婦的意志為主。竇娥已為其夫守志三年，在蔡婆婆外出經(jīng)營(yíng)的時(shí)候，她也充分感受到了自我的身心需求，且哀怨不已。但這只不過(guò)短暫的自我審視，很快她便以充分的理智壓抑了自我的需求，當(dāng)然也失掉了主動(dòng)追求幸福生活的機(jī)會(huì)。

再次，竇娥無(wú)能抵抗生存環(huán)境的險(xiǎn)惡。

蔡婆婆和竇娥相較于其他寡婦而言，她們的優(yōu)勢(shì)是有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可以在不依附任何人的情況下，自我過(guò)活。蔡婆婆和竇娥的區(qū)別在于，蔡婆婆尚需要為了維護(hù)這一份經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)外出拋頭露面，而竇娥則可以在蔡婆婆的庇護(hù)之下過(guò)上一段清靜的寡居生活。所以蔡婆婆比竇娥更清楚社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，也比竇娥更容易向社會(huì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。所以在其外出索債，有了差點(diǎn)被賽廬醫(yī)勒死這一經(jīng)歷時(shí)，她比竇娥更容易地接受張?bào)H兒父子的無(wú)理要求。

張?bào)H兒父子的強(qiáng)行入贅，不只是打破了竇娥原本平靜的生活，也向大眾撕開(kāi)了一個(gè)關(guān)于寡婦生存的命題，如蔡婆婆竇娥這樣的孀居女性“即使家境殷實(shí)卻也可能招致禍患”⑤。而“這種強(qiáng)盜式的再婚得以發(fā)生的根源在于男子在封建家庭中至高無(wú)上的地位，他們不但是經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源，通常也是一個(gè)家庭的標(biāo)志與依靠，家庭一旦失去這根頂梁柱，就很難抵御外部的欺凌與掠奪”⑥。

因此，張?bào)H兒父子赤裸裸的強(qiáng)盜行徑恰恰證明了在時(shí)之背景下寡居女性獨(dú)自生存的不易。

綜上所述，《竇娥冤》雖然重在表現(xiàn)竇娥的蒙冤受刑和竇娥不屈不撓的抗?fàn)幘瘢沧屛覀兛吹搅烁]娥作為年輕寡婦的生存困境，看到了在官制腐敗、社會(huì)黑暗背景中普通百姓生存的困境。

注釋?zhuān)?/p>

①王國(guó)維.王國(guó)維文學(xué)論著三種[M].商務(wù)印書(shū)館，2003：161.

②李忠明.欲望的無(wú)望掙扎——論竇娥[J].《藝術(shù)百家》2003 （4）：48.

③④陳鵬.中國(guó)婚姻史稿[M].中華書(shū)局2005：309.

⑤⑥譚曉玲.沖突與期許——元代女性社會(huì)角色與倫理觀念的思考[M].南開(kāi)大學(xué)出版社，2009：76.

參考文獻(xiàn)：

[1]王學(xué)奇.《元曲選校注》[M].河北教育出版社，1994.