蕭克：唯留風骨蔭子孫

龍文泱 鄧和明

清明過后，嘉禾縣袁家鎮小街田村天朗氣清。村中一口方塘，四周民居環繞，眾多現代新宅中，一座磚木結構老屋格外引人注目。

這里是開國上將蕭克的故居，也是湘南起義舊址群——中共嘉禾南區支部活動舊址。

老屋殘破，僅剩幾件舊家具，現已無人居住，卻不冷清。最深處的廳屋內，紀念花束與爆竹的紅色碎屑十分惹眼。

“經常有人來故居參觀學習。”說話的老人名叫蕭石英，今年77歲，是蕭克侄孫，也是蕭克故居的義務講解員。

蕭克，新中國開國第一上將。他一生始終嚴于律己、存真求實、儉樸低調；他嚴格約束親屬，不準搞特殊；他愛護戰友、部下、群眾，有情有義有擔當。家人后輩承襲其風骨，以奢華為恥，以奮斗為榮，生活安然自得。

不能伸手向黨和政府要這要那

蕭石英拄著拐杖，從蕭克故居旁的出租屋里走出來。他說，他7歲時被蕭克接到北京，共同生活了10年，在蕭克家風的熏陶下長大。回到家鄉后，干農活、做代理訴訟，生活清貧，但他沒想過向政府要求點什么。

“三爺爺（蕭克）不準的！他說過：‘我參加革命是為中國四萬萬同胞，不是為了你們。因此，我嚴格禁止你打著我的招牌，向黨和政府要這個要那個。’”說這話時，蕭石英神情嚴肅，字字鏗鏘。

1981年12月，蕭克回到故鄉，母校嘉禾縣第一中學請他去講傳統。他第一句話就是：“現在環境好多了，希望你們為振興中華而努力學習，不要想有靠山，我最反對利用職權搞不正之風。”

老家的侄子、外甥，蕭克一個也沒有介紹出去工作。有個侄兒曾寫信給蕭克，要求照顧。蕭克回信告訴他：“學習全靠自己，自己沒有本事，找靠山也無用。”這個侄兒聽了蕭克的教誨，發奮讀書，考上了大學，后來成為一名大學老師。

搞特權是可恥的，要自己干出成績。這種觀念烙印在蕭家子孫的心里。

蕭克孫子蕭云松從首都師范大學畢業，打算參軍，但是體重輕了0.5公斤，不符合要求。旁人覺得，這點小事，蕭云松讓家里打個招呼就行了。其父蕭星華第一個反對：“不能壞了規矩。”他對兒子說，你讀了師范大學，還是教書比較好。

2008年，蕭克在北京逝世，蕭石英、蕭化文等20多位親屬從嘉禾到北京奔喪。葬禮結束后，20多位親屬一致謝絕了治喪工作人員給他們買返程車票的提議。

蕭石英代表家屬告訴工作人員：“我們不能壞了將軍一生的規矩，要讓他走得安心。”

在修譜的家書中強調“勤勞勤儉”

由蕭克秘書張國琦創辦的微信公眾號“兵者文化”曾披露了三封蕭克家書。張國琦從1980年開始擔任蕭克秘書，直至將軍去世。

三封家書中，有兩封強調要“勤勞勤儉”。

1957年，蕭石英轉學回到嘉禾后不久，收到蕭克的信。信中囑咐：“石英暑假回家后，一定要參加體力勞動，現在社會不勞動的人是沒有用處的。”

1994年，蕭氏宗族開始修譜。蕭克得知后，寫了“勤勞勤儉”四個字寄到修譜的辦公室，后又寫信給侄兒蕭祖保，說蕭姓村莊位處山區，先祖經過多年辛苦才得以建成，所以“修譜也要發揚先代和后來勤勞勤儉的精神。”

蕭克出生在貧苦的書香世家。他在嘉禾縣甲種師范簡習所讀書時，總穿著一件破舊的藍布長衫，與有錢人家子弟對比格外寒酸。但他并不以此為恥：“我曾讀過宋濂寫的《送東陽馬生序》，深受文中‘貧非罪’的觀念影響。”

身居高位后，蕭克儉樸作風不改。家中大人的衣服改了給孩子穿，洗頭洗澡水存起來沖馬桶，住舊房，常吃窩頭糙米。

在蕭克故居內，有一張蕭克和夫人蹇先佛、兒子蕭星華的合影。照片中，蕭星華穿著一條背帶褲。后來，這條褲子蕭石英從小學穿到讀初中，褲腿短了就接上布加長。

蕭克子孫把節儉視作理所當然。蕭云松讀研究生時的一位師兄形容他：一年四季穿著一件洗得發白的舊軍褂，永遠系著風紀扣；騎一輛根本不用鎖的舊自行車，躲在畫室的角落里自得其樂地畫他的世界。

“離家半紀經百戰，至今耄耋始還鄉。全村老小傾家出，季子歸來無錦裳。”蕭克在1981年寫的《還鄉吟》，被蕭石英刻在故居銅像的底座上。

功成名就之后衣錦還鄉，是許多人的愿望。蕭克回來時，只帶著多處槍傷、一股英武的軍人氣質和滿腔對家鄉人民的深切關懷。

有情有義，存真求實

1981年，蕭克帶著深情奔赴家鄉。他從福建漳平、汀州，經過江西瑞金、崇義，進入湖南后，沿著汝城、宜章、臨武到嘉禾。這是他回溯當年從家鄉走出的革命之路。

一路上，他特意去祭拜了原紅二十八團團長王爾琢的墓；打聽到原白沙區蘇維埃主席歐祖光早已犧牲的消息，要求當地政府為其女兒落實烈士家屬待遇；聽說一起戰斗、參加領導湘南暴動的陳東日烈士還有一個女兒，他立刻繞道前往探望，回憶往昔，難過地流下眼淚。

跟他一起戰斗過的人，他都要去看看。人在看人，人不在就看親屬子女，沒有親屬子女，就看他們的房子。在嘉禾的三天時間，他用兩天半探望了當年的戰友及其親屬，在自家的時間不足四小時。

對親屬要求極其嚴格的“鐵面將軍”，有情有義，存真求實。

土地革命時期，在部下遭到“肅反”，將要被行刑的關鍵時刻，他站了出來，保住100多人的性命，留下“蕭克刀下留人”的美談。

在“文革”期間下放到江西“五七干校”接受再教育時，不少搞專案的外調人員來調查歷史情況，他“始終抱定‘實事求是’的宗旨，堅決不夤緣時會”，不誣陷別人。

在十一屆三中全會前的中央工作會議上，陳云提出要為彭德懷平反昭雪，并將其骨灰安放在八寶山。蕭克最先表示同意。當時很多人感到驚奇，因為1958年反教條主義時，彭德懷使蕭克蒙受的冤屈尚未平反。蕭克認為，不管彭德懷過去對自己怎樣，他的事“既是冤案，就該昭雪”。

大家因此敬愛他。蕭克在“五七干校”勞動時，很多人來看望他。有曾在其部隊當過伙夫的當地農民；也有曾經的通訊員，徒步跨越好幾個縣，只為探望“蕭師長”。

信念堅定，永葆初心

一個人在逆境中的人生態度彰顯他的格局，這是家族傳承的重要因素。

1958年，蕭克被錯誤打倒，在等待重新分配工作的日子里，他對自己說：“我不知道自己未來的命運如何，但有一個信念堅定不移，那就是不管到哪里，不管干什么，我不會消沉……我想，既然沒有申辯的自由，我就用行動來申辯，用努力工作來證明我對黨的忠誠。”

次年，他被分配到農墾部工作。“到農墾部工作我是高興的。”蕭克理性分析，做農墾工作既直接參加國家的經濟建設，又沒完全脫離自己熟悉的部隊工作，很適合自己。他積極學習農業知識、現代主要農業生產工具知識和技術。

后來，在“文革”中，蕭克又被下放到江西“五七干校”接受再教育。蕭克仍想：“盡管我已年過花甲，但我還是那個氣概，不服氣，更不悲觀。”

此次，蕭克“作了不再回領導崗位的準備”，自己買菜、燒飯、砍柴、補衣服，并根據自身的體力和愛好，選擇學習木工作為今后安身立命的技術，他做出的家具有模有樣。

除了被褥和換洗衣服，他只帶了一只大書箱，里面裝滿了馬克思主義的30本書和《史記》《資治通鑒》等文史哲經方面的書籍，希望利用閑暇時間，彌補幾十年來無暇系統學習理論的缺憾。

蕭克在自傳《蕭克回憶錄》里直言，幾十年的革命斗爭經歷磨煉了他的心性，因此“雖然處于受審的境地，但始終保持堅定的信念和樂觀的情緒”，同時“通過學習，思想上、精神上得到了一種解脫和慰藉，胸懷也隨之而開闊”。