《老子》的“三寶”觀感悟

■ 楊孟冬

道家經(jīng)典《老子》曰：“吾有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”

《老子》亦稱《道德經(jīng)》，相傳為春秋時期思想家老子即老聃所著。

《老子》洋洋灑灑五千言，提出了一個以“道”為核心的思想體系，其辯證思想樸素、豐富、深邃、智慧，被尊為中國傳統(tǒng)的哲學經(jīng)典。中國封建社會，跨度兩千余年，無論哪朝哪代無不禮遇老子和他的《道德經(jīng)》，在批判地繼承和弘揚的基礎(chǔ)上，“尊儒崇道”“儒道并行”幾乎成了每一個王朝興邦安民的治國理念。

當然，每個時代都有著自己的時代背景、時代特點、時代信仰、時代精神，要從傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，均要擇其最先進、最優(yōu)秀的一面。歷史實踐告訴我們，要通過“表象”看“本質(zhì)”。我們看老子的“吾有三寶”之言，淺薄而浮于表的直觀印象似乎有著消極思想的成分，其實其精神思想的總體體系中潛存著一股“氣”，一種剛?cè)嵯酀睦砟睢崮芸藙偂⑺艽┦∵@能是“不敢為天下先”的人生態(tài)度嗎？當然不是。老子重視的是內(nèi)在，是精神，倡導的是“無為”，即“無為而無不為”。理解了這種辯證關(guān)系，他的“吾有三寶”之言就不會被曲解了，就不會是消極甚至是萎靡了。

重讀經(jīng)典，要具備理性的思辨能力。既然《道德經(jīng)》是哲學經(jīng)典，那么我們不妨走近老子，用辯證思維來解讀他的“吾有三寶”之言，其本意究竟是什么？他所折射著怎樣的思想高度？

《老子》言說的第一寶“慈”，在這里引申為“仁”和“愛”。東漢經(jīng)學家鄭玄注解：“慈，愛敬進之也。”唐代經(jīng)學家孔穎達闡釋說：“慈者，愛出于心，恩被于物也。”一個人的行為，要做到愛人愛物，仁慈是前提，沒有仁慈之心，愛則無從談起。古人通常講，做人要“知善惡”“懷善意”“存善良”“善始善終”，這都是強調(diào)“慈”的基本要義。《史記·太史公自序》：“善善惡惡，賢賢賤不肖。”即教育人要注重“區(qū)別善惡”，要做到“愛憎分明”，要懂得“倫理道德”，要踐行“行為標準”。對于任何人，無論做任何事，行為舉止都要符合社會道德原則和行為規(guī)范，如此，你才會大度坦然、情感真摯、富有內(nèi)涵、走向崇高、盡顯純粹、擁有美好。倘若人人都能達到老子所倡導的“慈”的高度，大愛無言、團結(jié)凝聚、和諧文明的社會構(gòu)建，就不會是遙遠的夢想。

《老子》言說的第二寶“儉”，是一種修養(yǎng)，更是一種境界，蘊含著樸素的生活哲理。《荀子·非十二子》：“士君子之容：……儉然、恀然、輔然、端然、訾然、洞然、綴綴然、瞀瞀然，是子弟之容也。”此段文字，是對當時出仕官員、隱士、士君子、學者行為的形象描述，可謂盡致淋漓、非常精彩。什么恣睢貪利，什么虛偽做作、什么道貌岸然，什么高深莫測等等，各個都是毫無廉恥的“偽君子”。荀子是老子思想的繼承和發(fā)展者，強調(diào)“其善者偽也”的觀點，倡導“師法之化、禮義之道”，重視“注錯習俗”和“化性起偽”，即環(huán)境影響和教育引導對人的后天作用。他通過對士君子美德的歌頌，極力勸勉世人要謙卑恭讓，要做“謙謙君子”。這一積極的觀點，與老子的思想一脈相承。當然，老子倡導的“儉”亦包含有“儉約”的基本內(nèi)涵。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢！無論貧窮還是富有，無論卑微還是高貴，都要時刻謹記“克勤克儉”的訓語，過一種盡管樸素但有意義的生活。《左傳·莊公二十四年》：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”宋代史學家司馬光曰：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行。”可見，只有做到“儉”，才能做到“寡欲”。一個行為人，只有摒棄了非分的奢望和欲念，做到“清靜無為、無欲則剛”，當是簡樸正直之人、廉潔奉公之士。

具備了“慈”，又做到了“儉”，當然就要“敢為天下先”了，但是老子卻說他的第三寶是“不敢為天下先”。這是什么思想和邏輯呢？其實，如果我們用辯證法來理解就能體悟出老子的大智若愚了。即要做到“敢為天下先”，就必須是“大善”之人，就必須是“清廉”之士。反之，后果勢必會有失人倫道德、違背社會規(guī)范。倘若果真如此，那將對民族對社會的危害當是不可想象的。老子之所以將“不敢為天下先”作為最后一寶，是對“敢為天下先”的前提即“慈”和“儉”的著重強調(diào)。這是一種人生態(tài)度，也是一種處事策略，即要做到“知足”和“寡欲”。我們經(jīng)常講，要做老實人，不耍小聰明；要說老實話，不做奸猾人；要規(guī)規(guī)矩矩做人，必須要有原則性；要按法度辦事，必須把紀律挺在前面……無論做人做事，首先要時時謙卑恭讓，決不能傲慢無禮、自以為是、我行我素，要善于低頭，但不能不講原則和真理；與人交往共事，要以大局為重，能聽得多數(shù)人的意見，決不能以我為上，盛氣凌人，恣肆狂妄，要有度量，但不能容忍惡行。這種深邃廣博的思想，無疑是老子在物質(zhì)層面主張“無為而治”的有力反映。

這就是老子的“三寶”觀，環(huán)環(huán)相扣，相輔相成，是“教育”之綱，是“大音”之聲，更是“大治”之思想！他的樸素的觀點，是“愛”的傳遞；他的謙恭的態(tài)度，是“情”的根植；他的智慧，猶如取之不竭的清流；他的境界，體現(xiàn)的是民族的品格；他的精神，洋溢的是民族的魂魄！

作為當代人，尤其是在當前反腐的高壓態(tài)勢下，每一位黨員領(lǐng)導干部都應(yīng)該讀一讀傳統(tǒng)經(jīng)典，從中汲取最優(yōu)秀的東西，做到鑒史問廉、激濁揚清，真正沉下身、靜下心、定下神，認真對自己的世界觀、人生觀、價值觀進行一次檢點，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，緊扣“四風”問題大查擺、大整改，清除靈魂之垢，補足精神之鈣，將一顆真心、一片激情、一份真誠、一種境界、一場考驗、一份擔當化作高風亮節(jié)的人格魅力，清白做人，干凈做事，全力做到“為民、務(wù)實、清廉”，用大愛和正氣譜寫人生最美的壯歌，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”貢獻最大的力量！