從『娛神』走向『娛人』從祠堂走向廣場

樂平人愛看戲，自然在興建戲臺上不吝嗇金錢和心血。在樂平有“千金門樓百兩屋”之說，當地戲臺大多都采用中國古典牌樓式結構，分為三間四柱硬山式、三間四柱一樓式、三間四柱三樓式、五間四柱五樓式、五間四柱五樓兩硬山式等。其中，又以三間四柱三樓式的戲臺留存最多。

樂平戲臺不僅數量多，而且種類也很豐富。有祠堂臺、萬年臺、廟宇臺、會館臺、家庭臺，還有臨時搭建的“草臺”等。現如今留存最多的是祠堂臺、萬年臺。

祠堂臺是位于宗族祠堂內的一類戲臺，是戲曲文化與宗族意識聯姻的產物。明清時，在祠堂中建造戲臺的做法風行江南地區，樂平尤盛。祠堂是宗族祭祀祖先、行使族權的殿堂，威嚴而不可侵犯。“生、旦、凈、末、丑”活躍的戲臺能進入祠堂，亦是因為其具有潤物無聲的凝聚和教化作用。

但是，祠堂臺只能算是祠堂的附屬建筑。它的各種建筑規制要明顯低于祠堂正堂。比如，戲臺的高度不得高于祠堂正堂，彩繪、文字等也只有祠堂正堂可以使用，戲臺不得配之。樂平現存最早的戲臺—始建于明朝崇禎年間的昭穆堂戲臺是一座祠堂臺，與正堂昭穆堂相比較，其空間明顯更為狹小、臺面更為逼仄。

車溪村敦本堂戲臺是樂平祠堂臺中的代表作。

面對諸多不可逾越的“紅線”，戲臺的建造者只能在牌樓取樣、梁柱選材、雕刻技法上精益求精。車溪村敦本堂戲臺可以視為明末清初樂平戲臺中祠堂臺的代表作。敦本堂為朱氏宗祠。祠堂中的戲臺為重檐雙戧角歇山頂、三間四柱五樓式，梁、枋、撐拱、斗拱等木構件上布滿精雕細琢的各種圖案，華美異常。

當歷史的腳步邁入清嘉道時期，樂平的鄉土戲臺也面臨一個重要的轉折點。那時的戲臺雖然仍以祠堂臺為主，但隨著宮廷戲風潛入民間、樂平人口的增加，原來那種窄小的戲臺和觀看場地已經滿足不了觀眾的需求，于是，出現了一種完全掙脫祠堂的血緣紐帶而獨立于廣場的戲臺—萬年臺，以及一種兼具祠堂臺和萬年臺功能的戲臺—雙面臺。

敦本堂

從敦本堂內看對面的古戲臺

涌山鎮昭穆堂戲臺

清嘉道時期，出現了一種完全掙脫祠堂的血緣紐帶而獨立于廣場的戲臺——萬年臺，以及一種兼具祠堂臺和萬年臺功能的戲臺——雙面臺。

萬年臺是單面的獨立戲臺，對面和周邊既無廟宇也無祠堂建筑。萬年臺沖破了祠堂臺封閉逼仄的束縛和壓抑，面向空曠的廣場和百姓。這意味著樂平的戲臺文化開始由“娛神”向“娛人”轉變。萬年臺是樂平現存數量最多的戲臺，一般建在村莊的中心位置，聯街通巷，易聚易散。它被命名為萬年臺，真切表露了樂平人民對戲曲的喜愛和對這種戲臺能千秋萬載永存的美好祝愿。

始建于清道光年間的橫路村戲臺，是現存萬年臺中的“佼佼者”。這是一座藝術品位極高的戲臺，為三間四柱三樓式、重檐三翹歇山頂。其獨到之處至少有四：一是戲臺的平面格局是三面開口的伸出式，看戲者可從三個方向觀看，這在樂平古戲臺中不多見；二是整體造型美觀飄逸，比例勻稱；三是樂平古戲臺中由額長度鮮有超過7米的，而該臺的由額長度達9.5米；四是，這座戲臺的小構件，如雀替、斜撐、垂花、窗欞等，件件雕琢細致精美，尤其是兩邊角柱第一翼檐下的拱昂，層層疊疊地向八面伸展，酷似一朵菊花，民間叫“喜喜兒拱”，寓意喜從天降。

雙面臺也稱為“晴雨臺”“鴛鴦臺”，由晴臺和雨臺組成。兩座戲臺相互背依、連為一體，中間以一道屏風或木墻隔斷。晴臺類似萬年臺，向外面對廣場；雨臺則類似祠堂臺，向內面對正堂。

滸崦村名分堂戲臺堪稱樂平鄉土戲臺中的精品之作，為全國重點文物保護單位。名分堂位于滸崦村東北隅，是村中的程氏宗祠。祠堂坐北朝南，面闊14.9米，進深31米，總建筑面積達460平方米。整個建筑由戲臺、廊樓、天井、耳門、正堂、神位、廂房等構成。戲臺為雙面臺，晴臺面俯廣場，雨臺正對正堂。祠堂建成14年后，即清道光十二年（1833年）戲臺才開始籌建。據傳，當時募集了30多名能工巧匠，歷時3年才建成。名分堂戲臺采用中國古典牌樓式樣。其中，晴臺為三間四柱三樓兩硬山式結構，臺寬10.1米，臺深5.4米，天柵頂飾有3口螺旋斗拱式藻井，明間升起3重樓，5層斗拱托起飛檐翹角，重檐歇山頂上嫩戧雙翹。雨臺為一樓式，寬5.9米，深4米，屋面懸挑出山墻以外，屋角水戧發戧，檐口平直。較之晴臺，雨臺規模較小，看起來更為秀氣。兩座戲臺以一道木墻相隔。共用的屋頂正脊中央裝飾著五彩塔剎式葫蘆寶瓶。瓶頂的方天畫戟指向蒼穹。正脊的兩端有鴟吻翹立，垂脊上安放著一對石獅，翹脊上立著一組仁獸。翹檐下懸掛風鈴，風起鈴搖，清音悅耳。遍布梁枋上的戲文、人物、故事約有上百幅，雕刻工藝精妙絕倫。臺內臺外通體敷金，放眼望去，金光閃閃，美輪美奐。

除了祠堂臺、萬年臺、雙面臺之外，樂平鄉土戲臺還有廟宇臺、會館臺、家庭臺等諸多種類。可惜的是，在歷史的風霜中，這幾類戲臺已經消失殆盡。

鎮橋鎮滸崦村名分堂戲臺中的晴臺

鎮橋鎮滸崦村名分堂戲臺中的雨臺