干部最要講人格獨立

干部身處權力中心，是社會鏈條上的強勢群體。干部在行使權力、處理政務時，偏差與否、公平與否、正確與否，直接影響著執政效果。

何為人格獨立？杜甫《黃金錯》詩云“丈夫立世，獨對八荒”，一筆點透了獨立之意，即不依附、不隸屬，依靠自己的力量去做事處世。人格獨立包含著三層意思：有獨立的思考能力、獨立的精神價值和獨立的行為準則。理智的思考能讓人擺脫偏見與教條，洞察事物的本來面目，達到獨立自主的精神境界。

對于手握權力的干部來說，首先是做一個合格的人，一個人格獨立、明辨是非的人。倘若沒有健全的心理素質，沒有清醒獨立的精神，權力就會濫用，就會滋生腐敗。人格，規定了一個人的發展方向。人格的高下，決定了權力的指向。

干部為何要強調人格獨立？首先是因為他身在官場，人際關系復雜，誘惑多，矛盾也多。馬克思說，人是各種社會關系的總和。干部的社會關系至少包含著三大序列：官民關系、上下級關系、親屬關系。作為社會的公務人員，他代表、并為之服務、負責的是廣大公眾；作為行政機構的工作人員，他要服從領導，管理下屬；作為家庭成員，則要為人子女，為人父母，盡孝養育。這三層關系由遠及近涉及了整個社會系統。但無論是官民關系、上下級關系還是親屬關系，對應的不外是公與私、權與責的矛盾……如何不被表象所蒙蔽，不為私利所困惑，不為讒言所左右？關鍵是要不依附、不攀援，頭腦清醒，善于思考，明辨是非，時時保持著人格獨立。

從古至今，因為人格不獨立，處理不好政務和各種關系而落為庸官、奸臣、貪官身敗名裂的例子俯拾皆是。比如，劉禪一直是仰賴父親劉備和丞相諸葛亮，沒有自己獨立的人格，一旦失國就樂不思蜀。和珅只知媚上欺下，墮落成清朝的第一貪官。從古至今，因為人格獨立妥善處理各種矛盾而成為清官、賢臣、良吏的也大有人在。比如，魏徵敢在太宗面前忠諫直言，寇準敢在皇帝面前說真話。彭德懷、張聞天一生光明磊落，當廬山會議上已經開始一邊倒地批右傾時，他們還是要站出來直陳時弊，因此獲罪。他們飽受屈辱，但成全了人格，雖敗猶榮。

干部身處權力中心，是社會鏈條上的強勢群體。干部在行使權力、處理政務時，偏差與否、公平與否、正確與否，直接影響著執政效果。人皆有私，只是私戲不能在公家舞臺上演。就如任何人都可以在自家的浴室一絲不掛地沐浴，但如果有人這樣走到大街上、舞臺上，那將是怎樣地難堪、發神經，怎樣地不可理喻。

我們有一部分干部就在干這種有違常理的事。有一位領導對下屬單位說：“為什么不先解決我老婆的職稱？”下屬面有難色，說評委不投票。他說：“那我不管，你去辦！”某干部帶團出國，各團員及送行人員早在機場恭候，他卻姍姍來遲，且妻、兒、孫等前呼后擁。這位領導一不問團員是否到齊，二不問手續辦得怎樣，三不向送行者囑咐公事，而是與老婆卿卿我我，說不完的家事，又抱著孫子的臉蛋親不夠。時間一到，披衣出關。眾人臉上僵僵地掛著笑，心里涼涼地嘆著氣，好容易才看完這出“十八相送”。他們就這樣穿著一件“公字牌”的皇帝新衣，大裹其私，大搖大擺地登臺走步，發指令、做演說，全然不知群眾怎么看、怎么說。這是最失“人”格、失“領導”之格和“公務員”之格的。

北宋名臣富弼出使遼國，一走就是數月。有人捎來家書，富弼曰：“徒亂人心?！彼徊饡?，直接放在燈上燒掉。一個封建官吏都懂得身在公位，執行公務，百分之百地勤政，不敢有一絲懈怠。而我們現在一些干公事的人卻在公臺上大唱私戲，私不當羞，私不覺恥。人格一丟，就一丑遮百俊，一丑壓百能，就被人看扁了，就永無一點可用、可敬、可言之處了?？上?，許多身居要位者在這一點上，常沒有一點自知之明、知私之明。

干部的人格不是孤立的個人品質，人格連著政治，連著社會風氣。尤其在信息社會，電視、手機、網絡無所不在，更將干部的言行舉動置于公眾視角之下，其人格高下所產生的結果會成幾何倍數放大、傳播。