歌聲詠傳民族意 曲韻承載文化情
——以拉祜族民歌為例

■鄧歡琴（云南藝術學院音樂學院）

拉祜族主要分布于我國西南地區，聚居于云南省瀾滄縣、孟連縣、雙江縣等地，一般分為兩個支系：拉祜納和拉祜西。拉祜族人們善于歌詠，嫻于舞蹈，其音樂具有獨特的藝術風格和民族特色，反映了拉祜族崇尚自然、熱情豪爽及風情習俗等民族風格特征，展現了云南拉祜族的宗教文化、民族文化及生態文化等文化內涵。拉祜族民歌貼近人民生活，主題明確，感情真摯，主要以敘事歌、勞動歌、習俗歌等為主，其音樂內容與本民族的信仰、習俗、文化傳統和社會發展息息相關，承載著民族的傳統文化，是民族音樂寶貴的遺產。

■歌詠生活

拉祜族民歌語言淳樸，音樂形象鮮明生動，旋律簡單易于傳唱，具有鮮明的民族特征和區域色彩。各類民歌大多向人們傳遞了該民族的風情習俗，如敬酒歌、節日演唱的過年調等都與生活習慣及風俗特征息息相關；拉祜族是以農耕為主的民族，在其生產生活過程中，產生了許多優秀的民歌作品，用以體現該民族勤勞的形象特征。

（一）生產勞動

在拉祜族民歌中有大量描寫生產習俗的歌曲，主要敘述了拉祜族人民的勞動生產知識，向后輩傳遞通過雙手來獲得勞動果實的思想意識。如《咕闊噶闊》是一首單樂段結構歌曲，為五聲徵調式。旋律上，相同旋律處采用變換歌詞的手法，以方便旋律的記憶及勞動情感的表達。第四句與第三句旋律相同，歌詞一問一答，上下呼應（見譜例1），表現了拉祜族人民在勞作時用對答的方式緩解疲勞之感。樂曲采用了do、re、m i、sol四聲音階，形成較為簡單的旋律，便于傳唱，體現了民族風情之韻味。在節奏上，第三句使用4/4、3/4、2/4多種拍子相互變換，形成長短交錯的旋律感。同時，多用附點節奏，似乎是勞作者豐富多變的勞作節奏。歌詞表達了勞動生產的過程，用歌唱的方式提醒勞作的時節。

譜例1：

拉祜族民歌《亥恩門》(勞動歌)，為五聲徵調式，采用領唱及跟唱相結合的演唱形式。旋律上，裝飾音的大量使用,（見譜例2）體現了愉悅歡快的情感。連音線的使用，便于演唱者表達內心飽滿的情感。6/8拍的使用，促進了歌曲歡快情緒的發展。從樂曲歡快的情緒中可以看到拉祜人民對未來勞作豐收的憧憬之情。歌詞大意:“年已過完了，大家該去勞動了。過去是背著背簍去，現在是坐著車去，生產的用具可用車拉了。”從歌詞中可以看出，隨著經濟的發展，物質條件的提高，使其勞作工具、交通運輸得到改善。因此，用歌曲表達拉祜人民內心的勤勞、喜悅之情。

譜例2：

（二）風情習俗

在拉祜族的日常生活中，形成許多獨特的風俗習慣，如過年時要唱歌，特別是擴塔節、嘗新節、月亮節等重要節日，歌手會演唱特定的習俗歌曲。拉祜族的習俗歌包含闊鍋哈鍋（過年調）、枝闊（酒歌）和噶么噶卡（祝酒歌）、蓋房調等。使用場合不同，其行使不同的音樂功能。如瀾滄縣竹塘鄉的《蓋新房調》，在蓋新房時他們要挑選一個吉祥的日子，舉行開工儀式。在新房建好后，也會挑選黃道吉日，并舉行新房儀式方能入住。正如歌詞寫道：“我要像一只小羊，跳進新房看一看、看看擎天的中柱梁，看看新砌的火塘。我要像一只麂子，跳進新房看一看，看看新做的谷槽、看看新打的鐮刀。我要像一把新做的蘆笙，吹出九十九首拉祜歌。”表現了喬遷的愉悅心情。

祝酒歌也稱祝福歌，一般在過年過節或者重大集會中演唱，老少皆可演唱，曲調優美動聽，節奏活潑歡快。《噶么噶卡》 （祝酒歌），采用單樂段結構，為五聲宮調式。在旋律上，連音線的使用（見譜例3），抒發了對客人的友好之情，而裝飾音的出現，則表達了對客人到來的喜悅之情，體現了拉祜族善于交際、熱情豪爽的風俗習慣。十六分音符和附點節奏的大量使用（見譜例3），把歡快的情緒體現得淋漓盡致。“歌詞大意：朋友們，今天我們相聚在這里，請大家喝上一杯酒，祝大家大力飽氣（身體壯實），家庭幸福。”歌詞中表現了拉祜人民熱情好客的風土人情。

譜例3：

拉祜族描述生產生活及風情習俗的民歌多以單樂段變化重復的曲式結構為主，各樂句的旋律主干大致相同,樂句之間重復或變化重復促進樂曲的發展，以五聲調式為主，民歌的曲調較為平緩,多使用混合拍子，較為歡快和充滿活力。歌曲唱出了拉祜人民對勞動的熱愛以及對豐收的渴望和對幸福生活的追求，其內容豐富多彩。但大多反映農事勞作的場面，刻畫了拉祜族人民日常生活勞作的形象，是真切情感體驗的表現。

■抒情傳意

隨著拉祜族民族文化、當地民俗、地域特征等的發展，產生了具有精神生活所需求的情歌，同時也有對小孩成長的關心和期盼之情以及表達對后輩傳授相關知識的敘事歌等。

（一）以歌傳情

情歌“發達闊”，是姑娘、小伙子對唱的情歌；內容包括愛情、贊美家鄉、歌唱新生活等。在拉祜族，“發達闊”有特定的演唱程序，如相互問候、贊美、試探、依依惜別、相互試探等，歌詞富有隱喻和比興等修辭手法，常在同輩之間傳唱。其歌詞內容豐富，有表現女子主動向男子表達情意的、有表現初戀時的微妙心情的，也有表現戀愛出現挫折的，體裁不一。

情歌除傳遞情意外，還具有初見時對彼此的贊美之情。《來哈呀哈闊》（情歌），采用四聲部演唱的方式，調式為加變宮的六聲徵調式。在旋律方面，其長音上常常使用連線，使四聲部在樂句結束處得到緩解，形成聲部的統一（見譜例4）。4個聲部依次出現形成相互交錯的縱橫關系，使歌曲更具層次感。“但不知你們喜歡不喜歡我們？我們喜歡你們才來到這個地方”。從歌詞中可以看出男生對女生的傾慕之情，用歌聲表達心扉，樂曲很好的表現了拉祜族青年男女初見時的好感。

譜例4：

民歌中除傳遞男女情感外，還有用歌曲傳遞父母對兒女關心和期盼的情歌。“雅諾闊噶維約”，譯為哄娃娃調，一般是小孩入睡時演唱，多是婦女或者中老年女性單獨哼唱，歌詞多虛詞，是為小孩入睡而發出的哼唱，表達了父母對兒女的愛護及期盼的情感。《雅諾闊》為五聲羽調式。旋律較為簡單，易于小孩入睡，柔和的八度下滑音（見譜例5），表現了母愛之情。長音上連音線的使用，使小孩在哼唱中安然入睡。

譜例5：

（二）以聲敘事

拉祜族常用歌曲來記錄人類起源及遠古史詩的內容，以歌唱的方式訴說民族的發展歷程。這類歌曲拉祜語叫作“古闊嘎闊”，譯為“講天上地下的事情”。在年節和農閑時，由長者演唱，一般為獨唱，演唱地點一般在家中的火塘邊上，內容包括天文地理、民族史詩、生產習俗等，具有較強的拉祜族傳統文化氣息。“古闊嘎闊”演唱內容包括創世史詩《牡帕米帕》、遷徙史詩《根古》、敘事詩《勐屬密屬》等，大多在年節時演唱，而在農忙時演唱會被認為是懶惰的表現。

在創世史詩《牡帕米帕》中有一段歌詞這樣說:“在很久很久以前，沒有天也沒有地，沒有風也沒有雨，沒有日月和星星；白天晝夜分不清，到處是迷霧沉沉，這樣的日子啊，不知過了多長時間；那個時候啊世上沒有人，只有鄂霞天神，宇宙像一張蛛網，厄霞像蜘蛛坐在中間。”歌詞中敘述了拉祜族從無到有的起源過程，可以從中看出其對神的崇拜之情，用歌的方式傳遞其民族文化。歌手之間有自己的表達體系，用口傳心授的方式將具有較強敘事性的歌曲代代相傳，使得他們的史詩及文化得以流傳。

《窩塔姆迭米迭塔勿也》是一首敘事古歌，講述了女媧造人、盤古開天的故事。采用了宮調式，旋律圍繞著do、re、m i、sol進行變化和發展,終止時有上滑音加尾綴的處理（見譜例6），體現了強烈的民族特色。裝飾音及上下滑音的使用（見譜例6），抒發了演唱者內心對拉祜族起源的感慨之情。上下句結構重復變化，豐富了樂曲的表現力，使旋律便于記憶的同時，也提高了該曲的藝術性。“阿朵阿嘎造出了天，菩薩造出了地，天太窄，地太寬,這是為什么？因為天是男的造的，地是女的造的。男的貪睡，把天造窄了。女的勤快，把地造寬了。”從歌詞中得出拉祜族人們在對人類起源訴說的同時，也表達了自己對這一事件的看法，因為在其內心深處始終認為女人要比男人更勤勞，而天因此之寬，地因此而窄。

譜例6：

■祭之信仰

拉祜族在歷史進程中，他們重視對神的崇拜，常用具有莊嚴性的歌曲以溝通神靈，祈求神的保佑，用“歌”的方式傳遞人民內心的信仰。拉祜族的祭祀歌可分為宗教觀念歌曲和原始巫術歌曲，各地拉祜族都經歷了自然崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜等過程，不同的地域和支系其祭祀音樂不同。拉祜族的祭司和巫師不僅是祭祀儀式的主持者，也是拉祜族群眾和神靈世界的溝通者，更是拉祜族傳統文化的繼承者。祭祀的目的不同可大致分為生產祭祀（送鬼歌）和生活祭祀（叫魂歌）。“送鬼歌”，在他們的生活習俗中，在過年、紅白喜事都要唱，將送“鬼”送出去，以祈求家內安寧。叫魂歌，拉祜語為“哈哭”。“哈”譯為影子、魂的意思，“哭”即叫、找。在族中如果有人久病不起，就說是丟了魂魄，需舉行儀式將魂魄找回來，得病的人才能康復。祭祀歌旋律婉轉，節奏自由而緩慢。

咒魔歌，也叫送鬼歌，是在舉行祭祀儀式時，由巫師“摩巴”演唱。宮調式，旋律圍繞著do、re、sol發展,以平緩的曲調輔以莊嚴的四五度旋律（見譜例7），形成了祭祀中嚴謹的場面，體現了拉祜族人民對神的敬仰之心，以求神靈的保護。節奏上使用了舒緩的節奏型，突出了祭祀音樂的非娛樂性和傳情的社會功能。

譜例7：

祭祀調，采用二聲部結構，為加變宮的六聲徵調式。旋律中裝飾音的使用，增添了祭祀的儀式感，句末語氣詞上使用上滑音（見譜例8），為巫師的演唱增加更多的神秘感，從而刻畫祭祀中獨特的風格特征。采用四度平行二聲部重唱的手法，體現了祭祀中的莊嚴性。繁復節奏型的使用，緩和了樂曲中莊重肅穆的特征，緩解聽者困頓之感。

譜例8：

在拉祜族的祭祀歌曲中，我們可以看出從古至今，祭祀儀式在該民族具有重要的作用，反映了他們對神的崇仰和驅鬼離魔的原始信仰，也從祭祀歌中體現其宗教信仰。從創作上看，祭祀歌常用四五度旋律用以表達祭拜過程中的虔誠之心，它所使用的功能和場合也更為儀式化和嚴肅性。

■總 結

拉祜族的民歌具有自己的民族特色，其調式具有徵調式色彩，也有羽調式的調性色彩，商調式和角調式則較為少用。樂曲結束時強調三、四、五度的音程關系。歌詞多為長短句，一曲多用，即同樣的曲調可用不同歌詞填唱。音樂結構多運用單樂句的加減字變化重復或上下句變化重復，構成方整性樂句。拉祜族的民歌根植于本民族文化，是日常生活在民歌藝術領域的一種再現方式，使拉祜族通過民歌的形式對其文化具有不可忽視的傳承作用。

在特定社會歷史、文化環境的生存和發展中，拉祜族承載了其整個民族文化和歷史文化，包括文學藝術、宗教、娛樂和傳承教育，由此使得他們的歷史文化、民風民俗、審美趣味等繼續發揚有著極其重要的作用，反映他們注重歷史、傳承文化的民族信仰。從拉祜族的情歌中，不難看出無論是其旋律還是歌詞，不僅反映了他們在婚姻方面突出戀愛自由，而且體現出他們勤勞、善良、生活的民族性格，也表現了拉祜族女性有思想、有主見的形象。

通過對拉祜族民歌的研究，可以看出在他們的文化體系中，以民歌傳授古理、教授經驗、規范行為、凈化心靈等，使其每一個生活領域都存在著自己的無字教科書和思想，足以體現拉祜族是一個有文化底蘊、有智慧和具有特質的民族，這一特性也使其思想能與當代的社會規范有機結合，使其厚重而深遠的傳統文化得以保存和發展。