我們從根處緊密相連

撰文_ 呈子

大魚為什么不吃游進(jìn)嘴巴里的小魚？因?yàn)樾◆~會幫它清理掉牙齒間的寄生蟲。如果大魚圖一時(shí)果腹，可能就會因感染而死。如果小魚享一時(shí)偷懶，可能就會把大魚惹急。

這是道金斯在《自私的基因》里提到的例子。基因?yàn)檫_(dá)到生存目的不擇手段。這是我們與生俱來的原罪。連照料后代，看似利他，也是在基因控制之下，完成自身復(fù)制，爭取最大限度地生存和擴(kuò)張。利我和利他如同大魚小魚的博弈，廝殺拉扯。

一個(gè)詞越不靠譜，越容易被毀，例如偉大、格局，例如精致。

基因讓我們趨向于成為個(gè)人主義者，進(jìn)化讓我們成為利他的智慧人，這中間難免基因變異，誕生精明的利己主義者。“我們的一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。”北大錢理群教授提出“精致的利己主義者”一詞，精致精辟。

“利己主義”原本脫胎于亞當(dāng)·斯密的《國富論》，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，假設(shè)每個(gè)人都是理性的，那么為了追求個(gè)人利益最大化而存在的“利己主義”，會自然而然地推動公共利益的實(shí)現(xiàn)。然而在中國社會，當(dāng)驅(qū)動資本主義發(fā)展的原動力“利己主義”被冠以“精致”二字之后，開始與“公共利益”漸行漸遠(yuǎn)。甚至在某類人的鉆營之下，狹隘成利己的“個(gè)人利益”已經(jīng)走向了“公共利益”的對立面。“個(gè)人權(quán)利的歇斯底里”隨處可見，“個(gè)人權(quán)利的旗幟招牌”迎風(fēng)招展，“與己無關(guān)的公共利益”則束之高閣。

“沒有人是一座孤島，在大海里獨(dú)踞；每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分，如果海水沖掉一塊，歐洲就減小，如同一個(gè)海岬失掉一角。”這是英國詩人約翰·多恩寫于500年前的布道詩。西方世界推崇個(gè)人價(jià)值，但更相信公共生活中人與人的連接互惠。然而在當(dāng)今社會，更多的人似乎更愿意相信“每個(gè)人都是一座孤島”。每個(gè)人都在精心經(jīng)營著自己這座孤島，卻漸漸將經(jīng)營異化為鉆營，人與人的關(guān)系，個(gè)人利益與公共利益的關(guān)系，正在支離破碎。當(dāng)我們俯視這個(gè)社會的時(shí)候，看到孤島飄零，風(fēng)景旖旎，但已無人能抵達(dá)，亦無人能全身而退。

有一種聲音說：“中國人是不是變得越來越不講道理了？”恰恰相反，中國人的腦子里被灌輸了太多“道理”。中國人在這個(gè)國家與“集體主義”漸行漸遠(yuǎn)將近四十年后，終于為自己的“自私”找到了理論基礎(chǔ)。以個(gè)人主義包裝起來的“精致的利己主義”，正在顛覆中國社會千年以來形成的文化基礎(chǔ)和基本價(jià)值觀。幾年前錢教授口中、盤踞在社會精英階層的“精致的利己主義者”，如今似乎有向大眾層面滋生的趨勢。

越來越多的一部分人，或善于將自己的無理要求變得合理化，或善于制定最符合自身利益的規(guī)則，或善于道德綁架，進(jìn)而將那些所謂的道理、規(guī)則、道德凌駕于公共利益之上。這類人不再是傳統(tǒng)中國社會中的地痞流氓、無賴潑婦，也許是高鐵上的霸座男，也許是在斯德哥爾摩企圖通過互聯(lián)網(wǎng)找回面子的曾先生。這類“精致的利己主義者”，已不再局限于當(dāng)年錢理群先生設(shè)定的“從校園里走出來的”，而是開始向社會更大的基本面蔓延。

精致早已不是體面利整的意思，而是一種精于包裝的利己的觀念和意識。他們是鯰魚，卻沒有效應(yīng)，沒有攪動出社會的活力，反而將這個(gè)社會攪動得人人在集體無意識中互相指責(zé)對方的“無理”，利用公共規(guī)則和輿論為自己的貪婪“鳴冤”。

一個(gè)“精致的利己主義者”，在互聯(lián)網(wǎng)化的社會中，已經(jīng)很難做到全身而退。“既要里子，又要面子”在如今這個(gè)社會，似乎變得越來越難。為了利益的里子，甘愿破壞或者扭曲公共利益的這類“利己主義者”，他們想要繼續(xù)精致下去，也不再容易。

“精致的利己主義者”，活在自己的世界里，但又始終窺視著外面的世界，一方面不舍融入，不愿付出，一方面又要把自己偽裝成一座不愿與大陸分離的島嶼，貪婪著大陸的河流與土壤。但這個(gè)世界原本就是一個(gè)整體，不論你將自己包裹得如何嚴(yán)實(shí)，人與人之間的關(guān)系都不可分割。

你的每一次索取，每一次自認(rèn)為有理的逾矩，都會如巴西叢林中蝴蝶的一次振翅，不知何時(shí)就會引來美國西海岸的一場颶風(fēng)。別人的幸與不幸，公共利益的維持與破壞，或遲或早、或遠(yuǎn)或近，都與我們休戚與共。人人都期待有一座免費(fèi)的燈塔，又希望搭便車，反正每個(gè)人都能看到燈塔，用完就走，無須交錢。但如果是這樣，誰來修燈塔？

約翰·多恩那首布道詩最后寫道：“無論誰死了，都是我的一部分在死去，因?yàn)槲野谌祟愡@個(gè)概念里。”