改革開放時代的四川先秦考古

何敏

摘 要：改革開放時代，以三星堆遺址、金沙遺址為代表的大量的先秦考古發掘，充分證實了古蜀地的歷史文化有著決不亞于中原地區的輝煌；古蜀地應是中華文明起源地之一。古蜀“五王”，不僅杜宇、開明的事跡基本可信，就是蠶叢、柏灌、魚鳧這“前三王”的各種傳說，也不全是神話。三件刻有中原文字“成都”的戰國青銅兵器，是目前已知的“成都”作為地名的最早的文字載體。

關鍵詞：改革開放；考古發現；《蜀王本紀》等；“成都”青銅矛、戈

公元前316年，秦國攻滅了古蜀國。在秦國一系列強權政策的高壓下，古蜀國的歷史文化基本消亡。漢晉時代，以揚雄、常璩為代表的蜀郡學者，窮盡努力，撰寫出《蜀王本紀》《華陽國志》等最早研究古蜀歷史文化的著作，為后人留下了可貴的文獻資料。但是，因為古蜀歷史、文化消逝得很徹底，所以，“漢代人所記蜀人傳說，只得如此三四著名之酋長，非能列舉其世系……”[1]，留給世人的只是石牛屙金、蜀犬吠日這些足證蜀人愚昧的傳說典故。到了20世紀的改革開放時代，大規模的建設也帶來了大規模地考古發掘。以三星堆遺址、金沙遺址為代表的大量的先秦考古發現，充分證實了古蜀的歷史文化有著決不亞于中原地區的輝煌。改革開放時代的四川先秦考古，填補了一段長達兩千年的歷史空白，并在一定程度上改寫了中國古代歷史，很值得回顧。

一、改革開放時代的四川先秦考古

1986年、2001年，在成都平原上相繼發現三星堆遺址和金沙遺址。研究證明，這里曾經是古蜀國的中心都邑，它們是兩個前后緊密銜接的古蜀國文化遺址，遺址的年代距離今天大約5000年—3000年，相當于從新石器時代晚期延續到商末周初。

三星堆、金沙遺址的出土文物轟動了世界，出土的大批古蜀珍寶堪稱琳瑯滿目，蔚為大觀。其中僅僅是青銅器、金器、玉石器，就有上千件之多，成為最富有歷史科學價值、文化藝術價值和觀賞價值的中國文物群之一。在三星堆、金沙遺址出土的這批文物，不僅多為國內前所未見，而且在世界考古史上也不多見，如世界上最早、樹株最高的青銅樹，世界上最高大、最完整的青銅立人像，世界最大的青銅縱目人像，世界上一次性出土最多的青銅人頭像；還有被稱為“邊璋之王”的玉邊璋以及太陽神鳥，后者被確定為中國文化遺產標志……

更重要的是，1995年以來，在新津、郫縣、溫江、都江堰、崇州、大邑等地，先后發現8座地處成都平原的古城遺址。其中的新津寶墩古城最具代表性，其存在年代為公元前2550年至公元前2300年；占地面積達276萬平方米。這樣的年代，這樣的規模，只有浙江余杭良渚古城、山西襄汾陶寺古城超過它。[2]

與此同時，四川有許多地方都發掘出古蜀人的遺址。例如，在茂縣發現了距今約5500年的波西遺址、距今約5000年的營盤山遺址以及距今約4600年的沙烏都遺址；在什邡發現了距今4900年的桂圓橋遺址；在漢源縣發現了距今4500年的麥坪遺址……這些史前遺存告訴我們，早在四五千年前，古蜀先民就已經以聚落的形式在古蜀地廣泛聚居。這些聚落是未來城市的雛形。

改革開放時代的四川先秦考古，對四川歷史和中國歷史的意義都十分重大——因為它不僅讓人們進一步領略了古蜀歷史的輝煌，而且讓歷史學界得以重新考慮關于中華民族起源地的原有認識。

二、古蜀地是中華文明起源地之一

改革開放時代的四川先秦考古，填補了古蜀歷史的許多空白，使古蜀歷史的發展脈絡、線條也愈加清晰。

在三星堆遺址被發現之前，關于古蜀國文化落后、文明滯后，幾乎是定論。文獻傳說古蜀有“五王”——蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明。《蜀王本紀》《華陽國志》雖然都撰寫了古蜀“五王”，但都相當簡略，除了“教民務農”的杜宇、治水的開明還有些事跡外，蠶叢、柏灌、魚鳧這“前三王”，均只有二三十字，還有許多荒誕之語，讓人認為殊不可信，只能看作神話。于是，關于蜀人“椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂”[3]，便成為學術界對古蜀歷史文化的基本看法。

然而，三星堆、寶墩、金沙等遺址的發現，證明古蜀王國不是傳說，而是距今5000年—3000年前的客觀存在。這就把四川地區尤其是成都平原的文明史一下子向前推進了兩千余年。更加令人驚奇的是，這些發現竟然與傳說中的古蜀“五王”關系緊密。

青銅縱目人在三星堆有多件出土。對這種長眼珠的青銅人，有人認為就是蠶叢王的化身。（否認這種說法的學者當然也有。）在傳說中，蠶叢“衣青衣，勸農桑，創石棺”[4]，把野蠶變為家蠶。他是古蜀國第一個蜀王，也可以說是中國第一個養蠶人之一。他在成都平原發展農業生產，開創了古蜀國的文明史。

柏灌又稱柏濩，他的族屬和生平無史記載。但在今天的溫江壽安鎮，有座被稱為“八卦山”或“八卦墓”的圓形土丘。民國時期的《溫江縣志》記載說，這圓形土丘“歷代相傳為蜀王柏灌之墓”。

在三星堆、金沙遺址都發現了許多青銅鳥頭，這當與魚鳧王有關系。魚鳧即捕魚的水鳥，魚鳧鳥頭很可能就是魚鳧部落的圖騰形象。溫江一帶有不少關于魚鳧王的故事和遺跡。那里自古就傳說魚鳧王的國都在溫江萬春——那里還真有一個“魚鳧城”哩！1996年，對魚鳧城的考古發掘，發現一個面積達32萬平方米、呈不規則多邊形的古城遺址。[5]魚鳧王的國都或許就在這里。魚鳧城址以及新津寶墩古城址，都江堰芒城古城址，郫縣古城址，崇州雙河古城址、紫竹古城址等以“成都平原史前城址”的名目被列為1996年全國十大考古發現之一。2001年，它們還被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。

《蜀王本紀》說：“蜀王之先，名蠶叢，后代名曰柏濩，后者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死。”是說，蠶叢、柏濩、魚鳧是氏族名號，以這樣的名號稱王的時代各持續了幾百年。至于杜宇、開明，《蜀王本紀》《華陽國志》亦有“望帝積百余歲，……開明帝下至五代，有開明尚”；“開明氏遂亡。凡王蜀十二世”等記載。這也很清楚地說明：所謂古蜀五帝，或指一個王朝，或者說是一個時代，所以才有“各數百歲”之語。

蠶叢氏在蜀為王的年代，盡管唐代李白在《蜀道難》中有“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲”之說，但那只是詩人天馬行空的想象。有學者認為三星堆王城筑于魚鳧王時期，即早商時期；魚鳧王是第三代蜀王，那么早其數百年的蠶叢王應在商之前的夏代。從蠶叢到開明這五代帝王的時間該有兩千年左右。這與三星堆、寶墩、金沙等遺址的考古結論比較吻合。所以，古蜀“五王”，不僅杜宇、開明的事跡基本可信，就是蠶叢、柏灌、魚鳧這“前三王”的各種傳說，也不全是神話。

以三星堆、金沙遺址為代表的考古發現，證明了古蜀國存在過相當輝煌的文明史。在歷史學界以往看來，相對封閉的古代巴蜀地區與中原文明沒有關聯或很少有交往，其文明程度與中原地區是無法比較的。可是，改革開放時代的四川先秦考古卻證明三星堆遺址、金沙遺址以及成都平原新石器時代古城址群不僅與中原文化有著一定的聯系，而且還很有可能在某些方面引導過中原文化的發展。

以“二十四史”為代表的傳統典籍一直認為，中華文明的發祥地是黃河流域，然后漸漸地傳播到全中國。從《史記》開始的典籍，無不顯示中華文明起源的黃河中心論。但是，成都平原在改革開放以后的系列考古發現，卻不可否認地將古蜀國的歷史推進到5000年前。這便證明了以巴蜀地區為代表的長江上游地區存在過相當輝煌的古代文明，巴蜀地區也是中華文明的發祥地之一。

三、古蜀國“國都”與“成都”

古蜀國的國都在哪里？《蜀王本紀》說：蜀王“本治廣都樊鄉，徙居成都。”《華陽國志·蜀志》記載，古蜀國作為國都的地方，在杜宇時代“移治郫邑，或治瞿上”，在開明時代“徙治成都”。三星堆、金沙、魚鳧城遺址被發掘出來后，這幾處地方也被許多人認為是古蜀國的國都。

廣都、郫邑、瞿上、成都、三星堆、寶墩、魚鳧城……古蜀國的“國都”看來有很多。盡管這些“國都”的名稱不一定就是古蜀時代的稱謂（它們基本上是后人用他們所在時代的語言、文字的追述，用的是中原文字，體現的是中原文化的含義），但卻不能因此否認曾經作為古蜀國“國都”的可能性。

任乃強先生在《華陽國志校補圖注》中說：“杜宇時，成都平原尚屬大澤，卑濕不宜營邑。營邑必在較高之黃土丘陵地帶，故郫本在九隴。”[6]“郫邑”和“瞿上”正是由于地處黃土丘陵，才能夠成為古蜀國的都城。

至于三星堆遺址作為古蜀國的國都則更有可能。這不僅是因為三星堆遺址出土的文物太多太輝煌，更重要的是2012年還發現了三星堆時期的兩道夯土城墻以及城址內的多條古水道。考古研究證明：三星堆古城的核心區達3.5平方公里，為同時代南方最大城池。[7]因此，三星堆古城成為古蜀國國都當是沒有問題的。

成都作為古蜀國的國都也應毫無疑問。這不僅因為其在《蜀王本紀》《華陽國志》中都有明白記載，又有金沙遺址和十二橋遺址（1986年開始發掘）為考古實證，而且從戰國時期延續到現在，其名稱及城址也一直未變。只是，關于“成都”這個名稱的來歷，至今在學術界還沒有統一的認識。

秦滅蜀國后，古蜀文化、古蜀文字陸續消失，改革開放后的四川考古，卻發現了很多巴蜀圖符，其有些疑似是與“成都”有關的描繪。最值得探討的是，在1985年、1987年和2017年，分別在滎經、青川、蒲江發現鏨刻有“成都”二字銘文的戰國青銅矛及戈。這是作為地名的“成都”最早的文字展示。這三件刻有“成都”二字的青銅矛、戈，均是戰國晚期的兵器，上面的文字均為中原文字而非巴蜀圖符。其中青川銅戈不僅有“成都”，還有“九年相邦呂不韋造”這幾個字。后者殊為重要，因為它很明確地提供了年代。所謂“九年”，當指秦王政九年，即公元前238年，這也是“成都”作為地名的最早的文字記錄。很顯然，這些兵器都是秦滅古蜀國以后的產物。

滎經、青川、蒲江三地青銅矛、戈上的“成都”文字，不用說當歸屬于中原文化。

公元前316年，秦國征服了古蜀國。之后，便依秦制而置郡縣，設郡守，大量移秦民入蜀，推行秦文化。公元前311年，秦在古蜀地不僅新設立成都、郫、臨邛三縣，還新建了這三縣的城市。成都、郫、臨邛這三“縣”的建制及其城市名稱，均沒有古蜀文化的因素而是來源于中原文化。

按中原文化的文字含義去理解“成都”這個名稱，“都”字就是大的邑，即城市；而“成”字含“戈”，表示軍事的意思太明顯了。秦國并吞古蜀國，首先是軍事戰略的需要。“成都”之名表達了秦國的軍事戰略思想。

秦國在它的統一活動中為什么首先用兵巴蜀？《戰國策》《史記》和《華陽國志》都有明確的記載，一是因為巴、蜀之地“富饒”，“軍用”問題可解決；二是如果“浮大舶船以東向楚”就可以“得楚”。其考慮的都是戰略方向的大謀劃。正因為如此，體現秦國戰略意圖的“成都”二字便在秦并呑蜀國后應運而生，在兵器、竹簡上留下實證。

四川在改革開放時代的先秦考古發掘，證實了古蜀歷史文化曾經的輝煌，進一步推動了古蜀歷史文化的研究。成都文物考古所所長王毅是成都考古文博界的代表人物。他最近說：改革開放時代的考古“把一個真實的成都給呈現出來”；“接下來還要砥礪前行，去迎接成都考古的黃金十年。成都考古的黃金時代不是已經過去，而是剛剛到來”。[8]可以相信，四川以后的考古發掘一定還會有新的驚喜。

注釋：

[1][6]任乃強：《華陽國志校補圖注》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年版。

[2]《四川新津寶墩古城考古揭秘：4500年前成都政治文化中心》，載《天府早報》2014年2月25日。

[3]（漢）揚雄撰，（明）鄭樸輯《蜀王本紀》；四川大學圖書館編《中國野史集成》第1冊，巴蜀書社1993年版。

[4]（清）彭琬、吳特仁：《雙流縣志》，民國21年（1932年）版。

[5]蔣成、李明斌、黃偉：《四川省溫江縣魚鳧村遺址調查與試掘》，載《文物》1998年第12期。

[7]王浩野、張磊：《三星堆確認發現兩城墻，墻外疑有“碼頭”》，載《華西都市報》2014年3月29日；唐金龍：《三星堆古城核心區基本確定，城墻內或是王都所在》，載《華西都市報》2015年6月15日。

[8]謝禮恒、劉海韻：《王毅：成都考古黃金時代剛剛到來》，載《成都商報》2018年3月26日。

作者：民建成都市溫江區總支主委