“竹”與“慈竹”不同

左福光

明人李實《蜀語》：“竹作篾甚柔者曰竹。，音慈，叢生，七月出筍，甚軟，可為繩。惟川產(chǎn)最多，利用最大，別土不產(chǎn)，與江東慈孝竹不同。同。”但又有另外的說法。宋代吳曾《能改齋漫錄》卷十五《慈竹》：“國初，樂史子正作慈竹詩數(shù)十韻，首云：‘蜀中何物靈？有竹慈為名，一叢闊數(shù)步，森森數(shù)十莖。高低相依賴，渾如長幼情。予按，任昉《述異記》云：‘南中生子母竹，今之慈竹也。乃知慈竹不特蜀中有也。”子母竹，人稱慈孝竹，又叫慈竹。慈竹與竹同音，吳曾便以為是同一種竹。

竹的特點在用它劈成的篾絲或篾片很柔。因為柔，功用和用途非常廣泛，可以制作許多器物，好比編背篼、籮筐、撮箕、曬墊、席子，可以摎牽牛索、纖索；廚房用品如濾米的筲箕、刷鍋的刷把，還有像扇子、提兜等都可用竹篾制作。在農(nóng)業(yè)社會里，農(nóng)戶要是沒有竹，生產(chǎn)生活都會遇到很多困難，所以四川的竹很多。

的詞匯意義就表示柔。要知道的“柔”義就要從詞源上說起。漢語有因聲求義的傳統(tǒng)方法。因聲求義，就是通過尋找同音字，求得詞義。在沒有文字以前，語言的唯一形式就是語音；語音就代表了概念，就有了意義。有了文字之后，文字被用來記錄語音，文字跟語音就分家了。現(xiàn)在我們可以通過聲音來求得意義。《康熙字典·竹部》：‘，《字匯補》：‘音慈，竹名。亦作。”與同音的字有“雌”，《廣韻》平聲支韻此移切：“雌，牝也。《說文》曰：‘鳥母也。”《中華大字典》：“①雌，鳥母也。見《說文》。按，引申之凡物之牝者，皆可稱雌。②柔弱也。《淮南·原道》：‘是故圣人守清而抱雌節(jié)。七移切，支韻，音姕。”老子《道德經(jīng)》第二十八章：“知其雄，守其雌，為天下溪。”老子這話說，面對強勢，就要堅守柔弱的地位，甘心做天下的溪澗（才不致敗亡）。雌，本意指女性，女性是柔弱的，引申為柔弱。《周易·雜卦傳》：“乾剛坤柔。”乾卦剛健，坤卦陰柔。乾為陽，代表男人、丈夫；坤為陰，代表女人、妻子。這是“雌”具有柔弱義的本源，推而廣之，人心柔軟就為“慈”。慈，《說文》釋作“愛也”，能愛人，其心必柔軟。篾柔軟之竹為“”，柔軟有黏性的食品叫“糍粑”。四川方言凡柔軟、有黏性者都叫雌，玉米有黏性就說玉米很雌，高粱有黏性者叫雌高粱。現(xiàn)代成都人學(xué)習(xí)普通話說糯不說雌。雌、慈、、糍為同源字（詞）。王力先生說：“凡是音義皆近、音近義同，或義近音同的字叫做同源字”。“同源字必然是同義詞。”（王力：《同源字典》，商務(wù)印書館2002年版，第3頁）上古音雌屬清母支部，慈屬從母之部，雌與慈屬于音近。和糍均為后起字，首見于明代的《蜀語》，糍首見于宋代《夢溪筆談》。

而南中慈竹的慈，取“孝”義，因在竹上再生一竹，形成子母竹，象征母愛其子，子孝母，故稱慈孝竹，又叫慈竹，跟四川的竹是兩種不同的竹子。

作者單位：四川省語言學(xué)會