略論古蜀樂器的“磬”

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摘 要：在三星堆遺址和金沙遺址出土了三件磬，其中有中國近代考古最早發現的磬和目前全國考古發現最大的磬。磬是中國最古老的打擊禮樂器，有悠久的歷史和較大的影響。古蜀時期的祭祀活動中有磬聲，足證古蜀祭祀音樂非常莊嚴、禮樂制度較為完整。可以想見，古蜀人很早就生活在美麗的音樂中。

關鍵詞：三件磬；古蜀國樂器；古蜀祭祀音樂；古蜀音樂生活

磬是中國歷史悠久的打擊禮樂器，被譽為“古樂壇之王”，[1]在《尚書》《禮記》等古代典籍中時有提及。早期的磬用石或玉石制成，可懸掛。近代以來，磬在考古發掘中被多次發現，其中在四川就發現了古蜀國時代的三件磬。磬與古蜀國的音樂生活狀況，值得研究。

一、古蜀國遺址發現三件磬

在四川的三星堆遺址和金沙遺址，共出土了三件磬。

三星堆遺址之磬出土于1929年。這件形如曲尺的磬兩面平整，兩側平直，表面磨琢得光滑細膩，形制十分規整。鼓上邊與股上邊相等，長27.5厘米；鼓下邊與股下邊也相等，長11.8厘米；鼓博與股博相等，寬11.8厘米，厚1厘米；磬背倨句上有一圓穿孔。有研究者認為，這件磬“與周代中原磬的形制完全一致，……符合《周禮·考工記》關于石磬制造標準”[2]。

三星堆磬有兩點很特殊：一是它的的質料是黑灰色玉石。玉雖然也是石，不過卻是質細而堅硬，有光澤，略透明的美麗石頭，在已發現的磬中以玉石為質料的并不多見。二是它發現于1929年，可謂磬的考古發現的先驅。在中國，雖然很早就有學者注意到古代遺跡考察和古代遺物研究的重要價值，例如宋代的“金石學”；但以田野調查發掘為基礎的中國考古學，是在20世紀20年代后期對周口店、殷墟等遺址的發掘才正式開始的。而三星堆磬的發現，正是在這個時候。

金沙遺址與三星堆遺址一樣，同屬古蜀文化。2006年，金沙遺址出土了兩件石磬，一大一小。大石磬長109厘米，寬58厘米，厚4.3厘米；另一件則略小。兩件石磬的質料均為砂板巖，石質堅硬，灰色泛黃，表層存留黃色砂粒。它們形制近半圓形，一面較平整，另一面略有高低不平，邊緣有大小不一的打制痕跡，形成大小不同的扇面。

金沙磬中較大的那件長度超過了100厘米，這是目前全國考古發現的最大石磬。考古學家早就發現，夏商周三代對磬的長度似乎是有規定的。夏縣東下馮磬長66.8厘米，寬28.6厘米；殷墟虎紋磬長84厘米，高42厘米；周代龍紋磬長88厘米，高28厘米。[3]這三件在中原具有典型、標志意義的大型磬，在長度上遠落后于金沙磬，后者堪稱古代的“磬王”。

三星堆遺址、金沙遺址所代表的古蜀文明是距今5000～3000年的文明。四川考古發現的古蜀國的三件磬，在古蜀樂器中當是很重要的打擊樂器。有了這樣精致的磬，古蜀國的音樂活動應該內容豐富。

二、磬的產生及使用

造型古樸，制作精美的磬，是中國最古老的打擊禮樂器。近些年來對其有不少的出土，在二里頭和東下馮等地的古文化遺址均發現有石磬，比較著名的有：1974年出土于山西夏縣東下馮的石磬、1975年出土于河南偃師二里頭3號墓的石磬、1976年出土于山西襄汾陶寺3002號大墓的特磬、1978年出土于山西聞喜宋村的石磬、1980年出土于陶寺3015號大墓的特磬、1983年出土于河南禹州閻砦的石磬、[4]2005年出土于內蒙赤峰松山區三座店的石磬。

甲骨文字中有“磬”字，左半部像以繩懸石，即磬，右半部像一人以手執槌作擊狀。[5]郭沫若認為：“其意若曰以手擊磬，耳得之而成聲聲。”[6]聲字既借磬以會意，可見磬的歷史悠久。

石磬在古籍中屢見記載，如《說文》：“磬，樂石也。”《山海經·西山經》：“小華之山多磬石。”《尚書·禹貢》：“泗濱浮磬。”《詩經·小雅·鼓鐘》：“笙磬同音。”《詩經·商頌·那》：“依我磬聲。”《詩經·鄭風·大叔于田》：“抑磬控忌，抑縱送忌。”《史記·滑稽列傳》：“簪筆磬折。”《淮南子·泛論》：“語寡人以憂者擊磬。”《淮南子·覽冥》：“金積折廉，璧襲無理，磬龜無腹，蓍策日施。”可知磬在古代作為打擊樂器，確有悠久的歷史，且有較大的影響。

《禮記·明堂位》有“叔之離磬”語，《世本·作篇》則有“無句作磬”等記載。這是講“磬”是“叔”制造的，“無句”也會制作磬。注家大多以為“叔”和“無句”是堯舜時人，這雖然無據可考，卻透露出至少在新石器時代晚期，相當于堯、舜為部落聯盟酋長時，古人就已經在使用磬。可以想見，經歷了漫長的石器時代的中國早期人類，在打、磨石質勞動工具的過程中，發現某些石器聲音悅耳，于是以之敲擊，形成音樂。這就是《尚書·益稷》中所記載的“戛擊鳴球”“擊石拊石”。這里的“鳴球”與“石”，即是石磬。《呂氏春秋·古樂篇》載：堯命夔擊磬“以象上帝”“以致舞百獸”，可知磬最早用于先民的樂舞活動，后來用于上層統治者的朝聘禮儀、宗宙祭祀、殿堂宴享活動中的樂隊演奏，成為象征其身份地位的“禮器”。據文獻記載和考古發現，進入商代，磬已為王室宮廷樂隊廣泛使用。

三、磬與古蜀音樂生活

由于古蜀國的文字與文化都因秦的征服而消失，兩漢時期的學術領軍人物揚雄竟然斷言：“是時人萌椎髻，左衽，不曉文字，未有禮樂。”又說：“蜀左言，無文字。”[7]三星堆遺址和金沙遺址的發掘早已證明，古蜀人有著決不亞于中原的文化與科技。既如此，我們也可以透過資料短缺的層層迷霧，去窺見古蜀國的音樂生活。

磬無疑是遠古時代的重要樂器之一。擁有玉磬和石磬，加之陶塤（三星堆遺址出土）及成批成套的有掛架的銅鈴（三星堆和金沙遺址均有出土）的古蜀國，在新石器時代與青銅時代早期，自應與中原地區一樣，享有多姿多彩的音樂文化。這同時還可說明古蜀國在當時已經有了比較發達的禮樂文明。

其實，漢晉時期的學者對古蜀歷史與文化進行過追尋，他們對古蜀音樂有一定的記載：“武都人有善知蜀王者，其妻女適蜀。居蜀之后，不習水土，欲歸。蜀王心愛其女，留之，乃作《伊鳴之聲》六曲以舞之。”[8]《伊鳴之聲》竟然有六曲，還能舞，必然已是很高檔的音樂舞蹈藝術了。“武都有一丈夫化為女子，美而艷，蓋山精也，蜀王納為妃。不習水土，欲去。王必留之，乃為《東平之歌》以樂之。……后王悲悼，作《臾邪歌》《隴歸之曲》。”[9]多情的蜀王為了他心愛的女子，先是作《東平之歌》挽留她；女子病故后，悲不自禁的蜀王又作《臾邪歌》《龍歸之曲》懷念她。這段記載，盡管神話色彩居多，但可以想見，古蜀人對音樂歌舞藝術十分熱愛。

值得注意的是，金沙磬出土于金沙遺址的祭祀區西北角。石磬聲音清脆冷峻、悠揚清越、婉轉動聽。《禮記·樂記》說：“君子聽磬聲，則思死封疆之臣。”古蜀國的祭祀活動有磬聲，說明那時蜀地的祭祀文化并不輸于中原，禮樂自成體系，制度較為完整。

四川博物院館藏有1965年在成都百花潭中學出土的戰國早期也就是古蜀國開明時代的一把錯金銅壺，壺面上雕刻著一幅“宴樂水陸攻戰”圖，其中就有磬這種樂器。[10]這幅圖有三層圖案，其中第二層的左側是演奏圖：奏樂者共九人，其中站立者四人，兩兩相對，雙手執槌，分別打擊編磬和編鐘。編磬五枚一組，編鐘四枚一組，均懸掛于同一架上。此外，還有笙、簫、于等樂器。它們完整地表現出古蜀音樂演奏的場景。

編磬是古代可以演奏旋律的一種打擊樂器，這是把若干只磬排成一組，演奏打擊時，讓每磬發出不同的音色，多用于宮廷雅樂或盛大祭典。

編鐘也是中國古代的大型打擊樂器，興起于西周，盛于春秋戰國直至秦漢。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調高低的次序排列，懸掛在一個巨大的鐘架上，用木錘分別敲打銅鐘，發出不同的樂音，演奏出美妙的樂曲。

我們從成都平原發現的古蜀時代的三件磐，遙想古蜀人的音樂生存狀態，原來他們很早就生活在美麗、快樂的音樂藝術中。

注釋：

[1][2]屈小強：《三星堆文化》第十六章《三星堆先民的音樂歌舞藝術》，四川人民出版社1993年版。

[3]蕭易：《金沙石磬：敲響三千年古蜀》，載《成都日報》2007年4月2日。

[4]李純一：《中國上古出土樂器綜論》，文物出版社1996年版。

[5]《甲骨文字典》，四川辭書出版社2014年版。

[6]郭沫若：《釋龢言》，載《郭沫若全集》考古編（一），人民文學出版社1982年版。

[7][8]（漢）侍郎揚雄撰，（明）鄭樸輯《蜀王本紀》；四川大學圖書館編《中國野史集成》第1冊，巴蜀書社1993年版。

[9]任乃強：《華陽國志校補圖注》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年版。

[10]（戰國）嵌錯宴樂水陸攻戰紋壺，四川博物院藏。 http：//www.360doc.com/conte nt/16/0811/04/32488410_582368455.shtml

作者：四川音樂學院音樂研究所教授