伊壁鳩魯“快樂(lè)主義”及其當(dāng)代價(jià)值研究

趙浩延

（吉林師范大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130000）

當(dāng)今社會(huì)，科技的發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，科技給人類(lèi)帶來(lái)了更高的生產(chǎn)力，從辛苦低級(jí)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，然而物質(zhì)生活的飛速發(fā)展，并沒(méi)有給人們的精神生活帶來(lái)相同比例的幸福與快樂(lè)，那么幸?？鞓?lè)到底是什么呢？

一、“快樂(lè)主義”的內(nèi)涵及特征

伊壁鳩魯說(shuō)：“快樂(lè)是幸福生活的開(kāi)端和目的，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為快樂(lè)是首要的好，以及天生的好。”他的倫理學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為是“快樂(lè)主義”，快樂(lè)是伊壁鳩魯哲學(xué)的核心。在他看來(lái)，人生的目的就在于對(duì)幸福的追求，而幸福生活的始點(diǎn)和終點(diǎn)就是快樂(lè)。

伊壁鳩魯認(rèn)為快樂(lè)是需要有感性欲求的，因此，實(shí)現(xiàn)幸福快樂(lè)就必須滿(mǎn)足一定的欲望，滿(mǎn)足一定的物質(zhì)需要，但堅(jiān)持反對(duì)把快樂(lè)和享樂(lè)等同，他更加注重得是靜態(tài)的快樂(lè)，而非動(dòng)態(tài)的快樂(lè)。 “靜態(tài)快樂(lè)”，指得就是身體免遭痛苦和心靈不受干擾，或者可以說(shuō)是身體健康和心靈寧?kù)o，但他還是更加強(qiáng)調(diào)心靈的快樂(lè)。

二、伊壁鳩魯“快樂(lè)主義”的具體內(nèi)容

（一）快樂(lè)與痛苦、欲望和友誼的關(guān)系

1.快樂(lè)與痛苦的關(guān)系。伊壁鳩魯認(rèn)為，人生來(lái)就是趨樂(lè)避痛的，快樂(lè)是至高的善，并不是說(shuō)所有的善都應(yīng)該去追求，也并不是說(shuō)所有的痛苦都應(yīng)該去避免，選擇快樂(lè)還是痛苦的標(biāo)準(zhǔn)，就是身體是否健康，心靈是否安寧。

2.快樂(lè)與欲望的關(guān)系。伊壁鳩魯認(rèn)為，既不能完全否定欲望，也不能完全肯定欲望，他極力主張把人的欲望壓制到最低限度，即滿(mǎn)足人自然的必需的欲望，極力消除因欲望無(wú)法滿(mǎn)足而帶來(lái)的痛苦，只有這樣，人們的心靈才會(huì)得到安寧，也就會(huì)獲得快樂(lè)。

3.快樂(lè)與友誼的關(guān)系。伊壁鳩魯把友誼看成是快樂(lè)的主要來(lái)源。與朋友相處時(shí)，應(yīng)相互信任、相互幫助，最終獲得心靈的安寧和自身的快樂(lè)，“要盡量交友，對(duì)不能交友者，也不要結(jié)怨，連這也辦不到，就要盡可能避免與它們交往?！彼J(rèn)為，友誼的最終目的是獲得心靈的安寧和自身的快樂(lè)。

（二）快樂(lè)的類(lèi)型：動(dòng)態(tài)的快樂(lè)和靜態(tài)的快樂(lè)

伊壁鳩魯把快樂(lè)分成兩類(lèi)：一類(lèi)是動(dòng)態(tài)快樂(lè)，另一類(lèi)是靜止快樂(lè)，動(dòng)態(tài)快樂(lè)指的就是放蕩的、肉體上的短暫快樂(lè)，這不是人的終極目標(biāo)；靜止快樂(lè)指的就是靜止的、精神上的長(zhǎng)久快樂(lè)，靜止快樂(lè)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是身體健康和心靈安寧。伊壁鳩魯認(rèn)為，沉迷于感官肉體欲望的人是不明智的，選擇使自己身體獲得健康、心靈得到安寧的人才是真正明智的人。

（三）獲得快樂(lè)的要素

1.消除對(duì)神和死亡的恐懼。伊壁鳩魯認(rèn)為，使人心靈不能安寧的原因有兩個(gè)：一是對(duì)神的恐懼；二是對(duì)死亡的恐懼，只有了解事物本性，才會(huì)保持理性，只有理性，才會(huì)真正的消除人對(duì)神和死亡的恐懼，獲得自由和快樂(lè)。

2.友誼和公正待人。伊壁鳩魯認(rèn)為友誼是獲得快樂(lè)的源泉，他非?？粗赜颜x，并且認(rèn)為建立友誼應(yīng)該信任對(duì)方，并且提出了“公正原則”，“公正原則”即是朋友雙方制定的一種互利契約，“公正是人們相互交往中防止互相傷害的約定。”①公平待人，不背叛，不做傷害朋友的事，和睦相處，建立友誼。

3.負(fù)有責(zé)任感。伊壁鳩魯認(rèn)為負(fù)有責(zé)任感是獲得快樂(lè)的基礎(chǔ)，在做出選擇之后，人們就要為選擇的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任意識(shí)是伊壁鳩魯所強(qiáng)調(diào)的，既對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，也要對(duì)他人負(fù)責(zé)，不能因?yàn)樽约簼M(mǎn)足欲望而去傷害他人的快樂(lè)。

三、伊壁鳩魯“快樂(lè)主義”當(dāng)代的價(jià)值意義

（一）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和世界觀。在面對(duì)各種欲望時(shí)，應(yīng)樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，保持理性，學(xué)會(huì)比較和權(quán)衡，看它們是否對(duì)我們的快樂(lè)生活有益，是否違背了我們的本心，但要始終堅(jiān)持一點(diǎn)：身體免遭痛苦和心靈不受打擾。

（二）與人為善，培養(yǎng)集體精神。在與他人相處過(guò)程中，我們要在他人遇到困難時(shí)，伸出援助之手，坦誠(chéng)相待，用心交往。集體精神對(duì)于追求幸?？鞓?lè)就顯得尤為重要，所以我們要培養(yǎng)集體精神，與他人建立起和諧的關(guān)系，營(yíng)造良好和諧的氛圍，與集體同舟共濟(jì)、共同發(fā)展。

（三）承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，共建和諧社會(huì)。伊壁鳩魯認(rèn)為一個(gè)人為了追求幸福就要做出選擇，一旦選擇了，就要對(duì)自己選擇的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。首先我們要心存公平正義，自覺(jué)遵守法律，公平地對(duì)待他人，保持強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和保持赤子之心；其次國(guó)家和政府要行使好職能，保護(hù)每個(gè)人的切身利益，盡可能得做到公平公正，使每個(gè)人都能得到心靈上的寧?kù)o，從而幸福快樂(lè)的生活。

伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓?lè)主義”對(duì)于當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)生活飛速發(fā)展的今天猶如一劑良藥，使沉迷于滿(mǎn)足物質(zhì)欲望的人們開(kāi)始清醒。我們應(yīng)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；應(yīng)樹(shù)立正確的生死觀，正確看待生與死；應(yīng)對(duì)人友善和睦，培養(yǎng)自身的集體精神，并承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，只有這樣，我們才會(huì)對(duì)人生有足夠的信心，才會(huì)不斷開(kāi)拓新道路、開(kāi)創(chuàng)新生活。

注釋?zhuān)?/p>

①苗力田.古希臘哲學(xué)[M].北京：人民大學(xué)出版社，1995,638-639.