論張愛玲《封鎖》的非政治化寫作策略

陳理慧

（渭南師范學院 人文學院，陜西 渭南 714000）

在張愛玲的小說《封鎖》里，在封鎖期間的電車上，有婦之夫呂宗楨為了躲避遠房親戚的糾纏，換坐到大學英文助教吳翠遠的旁邊，向她搭訕、調情。在有一搭沒一搭的搭訕中，他們竟然“戀愛著了”。然而，正當兩人你儂我意時，封鎖開放了。

據陳存仁先生的《抗戰時代生活史》介紹，上海淪陷期間，平常生活中一旦有可疑活動（指反日傾向），立即封鎖挨戶搜查。“小的事情一兩小時可以解決；大的事情，非搜查到兇犯決不解除封鎖，封鎖地區一切車輛都要繞道而行。……封鎖區內的老百姓連買菜都不許可。”在《封鎖》里，張愛玲也寫到了封鎖給普通人造成的驚懼與恐慌，但張愛玲的寫作重心既不在于展現封鎖中刀光劍影、你死我活的敵我斗爭，也不在于敘寫封鎖線下淪陷區人民的屈辱與茍安，而在于狀寫封鎖中人的真實生命欲望的自然流淌。

在《封鎖》的電車車廂里，車外的緊張情勢驟然隔斷了人的身世，人變成了單純的男人與女人。呂宗楨從一個孩子的父親、一個庸俗的丈夫、一個職業的會計師，升華成吳翠遠心中可愛的“萍水相逢”的人。而吳翠遠也過濾掉那種“在學校里受氣，在家里也受氣”的身份，成了呂宗楨眼里的動人女性。在狹小的空間里，他們相互關切、相互撫慰，竟產生了若有若無的戀情。戀愛使他們發現了真我，照見了各自生活里的空虛和自我缺失。人到中年俗務纏身的宗楨竟然發現，“他能夠使一個女人臉紅，使她微笑，使他背過臉去，使她掉過頭來。”這個發現使他強烈地感到自己婚姻的不幸，進而升騰起對愛情的渴望。而“新式家庭”出身的吳翠遠則由此發現了自己置身其間的生活世界的荒謬與無聊：“她是一個好女兒，好學生，她家里都是好人，天天洗澡，看報，聽無線電向來不聽申曲滑稽京戲什么的，而專聽貝多芬瓦格涅的交響樂，聽不懂也要聽。世界上的好人比真人多……翠遠不快樂。”正是這種日常生活的程式化對翠遠自我生命情感的壓抑與剝奪，使封鎖中電車上的翠遠本能地渴望一種真實、自然的人生。

在《封鎖》里，封鎖作為一種戰時交通管制，它的功能在于構成一種高度提純化的人類生存空間。在這個空間里，人的真實生命欲望得以自然流淌。在這里，封鎖只是一種技術手段，它的目的在于完成人的外部世界與內部世界的切割與分離，從而使寫作在這兩個世界中自由的生成與轉換。封鎖切出了兩個對立的世界，一個是電車外的現實世界，一個是電車內的虛擬世界。在電車外的現實世界里，人與人彼此隔膜、互相懼怕：“鐵門里的人和鐵門外的人眼睜睜對看著，互相懼怕著”，人生充滿了生存的掙扎與無奈：“‘可憐啊可憐！一個人啊沒錢！’悠久的歌，從一個世紀唱到下一個世紀。”而在電車內的虛擬世界里，人則被放空了：“他在這里看報，全車人都學了樣，看報的看報，沒有報的看發票……他們不能不填滿這可怕的空虛——不然，他們的腦子里也許會活動起來。思想是痛苦的一件事。”在這個放空的世界里，人擺脫了責任與重負，卸下了偽裝與虛飾，變成了單純的男人和女人，充滿了對愛情、快樂、自由的渴望。封鎖開放，兩個世界又和而為一：“封鎖期間的一切，等于沒有發生。整個的上海打了個盹，做了個不近情理的夢。”在這種類似電影鏡頭的技術處理中，張愛玲以將事件轉化成空間的方式，有意遮蔽了封鎖本身所具有的嚴酷政治性。張愛玲的非政治性書寫不僅在于以技術化的手段遮蔽封鎖的性質，還在于以藝術化的手法，賦予封鎖以象征意義。在小說的一頭一尾，兩次使用電車的鈴聲來暗示封鎖中情境的超現實性質：

“封鎖了。搖鈴了。“叮玲玲玲玲玲，”每一個“玲”字是冷冷的一小點，一點一點連成了一條虛線，切段了時間與空間。”

“封鎖開放了。“叮玲玲玲玲玲”搖著鈴，每一個“玲”字是冷冷的一點，一點一點連成一條虛線，切段時間與空間。”

鈴聲切斷了時間與空間，切斷了人的所有聯系，人成為單純的、真正的人。于是，人在通常情況下，被現實利害盤算封鎖了的真實欲望，被生活慣性動作掩蓋了的內心深處的空虛紛紛現形，封鎖中的電車車廂便成為人性真相的展覽館。正是在這個象征意義上，“我們把握到小說題目的反諷意味：封鎖中人性是開放的，而在通常情況下，人性反處在封鎖之中，人性偶然短暫的開放不過是個‘不近情理的夢’。有形的封鎖的開放使人回到更持久的無形封鎖之中，人性真相總是被遮掩起來，而這正是人生的真相。人生的常態就是對人性真相的封鎖，封鎖因此成為人的處境的象征。”