淺析彝族傳統文化中的惰性心理

莫色阿遷

（四川省彝文學校 涼山州民族干部學校，四川 西昌 615000）

千百年來彝族這個古老的民族，在我們這個光榮而又古老的國度里繁衍、生息、勞動和創造，在人類文化發展史上創造了具有獨特風貌和鮮明色彩的彝族文化，豐富了中華民族的文化，同時也形成了自己獨特的民族心理素質。

對待傳統文化，我們應采取辯證的實事求是的態度，既要肯定優秀的傳統文化對社會發展起過推動的作用，也要承認傳統文化中的惰性心理因素直接束縛和阻礙著社會的進步和發展，并影響著廣大人民群眾的生活和思想。本文試圖就彝族傳統文化中存在的幾種惰性心理的表現形式，作一粗淺的剖析。

一、因循守舊的心理

首先，奉傳統思想觀念為圭臬，視祖先規矩為真理，因循守舊不思進取。這種心理表現是：因循成規，不敢越傳統習俗半步，不敢為天下先。彝族諺語講道：“長輩立規矩，晚輩守規矩；父語如鐵打，母語似墨汁。”其次是守舊，由于彝族先民所處的文化環境具有復雜性、特殊性，造成彝民族易短視而缺乏前瞻性，易浮躁而缺乏深刻性。體現出目光短淺，心胸狹窄的心理，認為遵循傳統正道才是對彝族文化的最大尊重。這與現代社會道德觀念是背道而馳的，所以現代彝人在文化發展過程中，自覺放棄，轉變觀念、更新理念，朝大眾化方向邁進，與其它民族在文化認同過程中，共同繁榮發展。

二、濃厚的家支觀念

宗法血緣關系形成的家族、宗族這無形的網絡在彝族社會生活中根深蒂固。由于彝族社會歷史發展的特殊性決定了彝族家支存在的必然性，它是彝族社會的政治、經濟、歷史、文化以及生活生產方式在人們精神形態上的反映，并沉淀著彝族人的文化品質，形成特殊的社會現象。早期的彝族以部族為生存空間，彝人的存在就只有依賴家族，因而從彝民族內部來看，家支觀念濃，故極易在家支間發生摩擦或糾紛等不和諧的現象，如婚姻問題、掠奪土地等物質利益時就時常進行械斗。無原則狹隘的血族復仇心理對彝族社會生活及社會發展起比較消極的影響：一是人口大量死亡；二是對生產嚴重破壞；三是阻礙貿易和交通發展；四是降低了物質生活水平。同時造成了彝民族長期的精神壓抑，并直接影響了部族之間的和諧相處。在今天，械斗之事雖不復存在，但在一些地理環境相對惡劣的地區，固步自封、安于現狀、不求進取的心理，嚴重的影響了整個民族生產力的發展和民族經濟、政治、文化的振興。

三、鬼神觀念作祟的心理

彝族人認為萬物均有靈魂，人的靈魂是獨立于肉體而存在的。這種觀念是從人的死亡、睡眠、疾病、夢幻等經驗中不能理解而派生出的原始思維。因而彝族人總是把鬼神價值跟人文，自然終極規律現象來聯系在一起并作為索取的對象，祈求這種超人間實體的神秘力量造福于自己以及子孫后代。同時也把它作為治療焦慮、悲傷、痛苦和恐懼的良藥，每決定啟動一樁大事、每發現身體不適，便問神占卜。目的就是趨吉避兇、迎合或滿足問卜人向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。希望鬼神保佑人丁興旺，家庭昌盛，與其說是一種無奈的自我安慰，毋寧說它所參雜的封建迷信因素，包含了愚昧無知的心理。違背了科學，偏離了辯證唯物主義，阻礙了現代化社會物質生產的發展。

四、“感恩圖報”的心理

結草銜還、感恩圖報本是一種美德，無可厚非，筆者認為，世下存在一種畸形的“投桃報李”思想。彝族人的傳統倫理道德中，恩將仇報是不能容忍的一種很不道德的行為。但是反過來，如果我們每做一件事，都抱有一種“感恩圖報”的心理，那也是很不可取的。然而在我們這個民族的心目中，這種所謂的“感恩圖報”是必需的，但是無限制的“感恩圖報”也是不可取的。若是朋友、親戚之間的相互關心、相互幫助，那是人之常情。如也產生一種不正常的“感恩圖報”的心理，那么人與人之間不就成了赤裸裸的“感恩”關系了嗎？推而廣之，如果我們這個民族每個人若都抱有這種心理的話，那勢必會造成親親疏疏、恩恩怨怨的局面，哪里還會有進步發展可言呢？

五、商品意識淡薄的心理

由于受到傳統文化的影響，部分彝族人，商品意識淡薄，輕視甚至賤視經商的心理。他們認為經商做生意的人不齒，不敢堂堂正正專攻經營之道，反而認為只有能否熱情待客，紅白喜事，職場升遷等大肆殺牲，提高置辦酒席規格才是表現最高人格的氣魄或理念追求，慷慨大方才是衡量氣質、人格的標準。從而在群眾間出現了盲目攀比的現象，出現了嚴重的鋪張浪費，忽略了要提高彝民族的綜合素質，不利于促進彝區經濟、政治、文化的發展。出路何在？只有不斷激活民間資本，認真研究分析認識傳統文化，把優秀的一面加以利用，大膽的把它運用在工作崗位上，更好地為社會服務，為人民服務，讓它變成一種新型的資源加以保護并轉化成資本，進行再一次擴大再生產。但由于商品意識不強的緣故，直接阻礙了生產力的發展，成為了阻礙彝區社會進步的絆腳石。

六、“潔身自好”的消極心理

保持自身純潔，不與世俗同流合污，這當然是無可非議的，這種“潔身守道，不與世陷乎邪”的精神是值得稱道的。但是有這種心理素質的人，其另一面就是彝族諺語中的“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”一樣。此種心理往往是害怕招惹是非，只顧自己好，不管別人，不關心公眾事益；或者是妄自尊大，自命清高，抱著一種逃避現實的處世態度。這與當現時代精神是極不和諧的。

七、小農均衡心理

老子提出的“損有余而補不足”到孔子的“不患寡而患不均”再到后來的農民起義中提出的“均貧富，等貴賤”的口號都在彝族人民的思想觀念中得到了體現。正如彝族諺語“彝族地區無乞討者”“不計報酬地進行協作”“伙仲伙收”“共同耕種，伙收平分和生活上采取的平均分配的共食制”等都反映了小農生產者的絕對平均主義的思想，這種思想經過長期的淤積和沉淀，在人們的心理上形成了一種小農生產者的絕對平均，即政治上絕對平均、思想上絕對平衡，自得其樂，自我陶醉、反對競爭。其產生的消極作用是巨大的、它消磨了人的精神意志、使之缺乏斗爭性、發展性，最終淪為不思進取的淘汰者。今天面對著人類工業文明的挑戰和全球文化融合匯流的大趨勢，我們這個民族更應學會敢于挑戰，敢于競爭，敢于拋棄，更應學會反省，在反省中不斷發展自我，用科學的發展觀武裝頭腦，大膽剔除文化中糟粕部分，批判地吸收精華部分。促進文化健康發展，并使我們民族在競爭中求生存、促發展。

以上列舉的是彝族先民留下來的傳統文化中的種種惰性心理。我們不難看出傳統文化里淤積的污垢腐化著當代彝人的思想。為了不一味迷戀傳統文化的惰性面，盲目的不加批判的吸收和傳承，我們應清醒的洞察到千百年的傳統文化就像人類基因一樣，不斷發展進化。為此膚淺寫下拙文一篇，僅作“拋磚引玉”。