胡祗遹曲論教化觀的時代內涵解讀

■孫建杰／河南大學民生學院

13世紀，崛起于漠北草原的蒙古部眾挾其彪悍凌厲之風，鐵馬強弓之利先后滅掉西夏、金、南宋，入主中原，建立了中國歷史上的第一個由少數民族統治的大一統王朝。樸實而具有野蠻氣息的游牧文明強力沖擊著業已成熟而發達的農業文明，傳統儒家倫理道德遭到前所未有之挑戰；傳統的詩文逐漸隱退，而融合了多種文藝樣式、多種文化因子的元曲興起成為一代之文學。胡祗遹的曲論作為這一特定歷史時期的產物，必然有著這一歷史變革期的獨特內容，本文力從文化遞變的層面闡釋胡祗遹曲學的時代內涵。

一、重建儒家倫理秩序的努力

胡祗遹（1227-1295），字紹開（一作紹聞），號紫山，磁州武安（今河北武安）人。元至元年間歷任太常博士、左司員外郎、江南浙西道提刑按察使等職。善詩文、散曲，尤喜好雜劇，與教坊藝人過從甚密。著有《紫山大全集》。

他不僅擅寫散曲令套,尤喜觀賞教坊藝人演出的雜劇，與演員伶工親密交往。其作品《紫山大全集》不僅是他藝術的體現，而且這本合集中還有《朱氏詩卷序》、《黃氏詩卷序》、《優伶趙文益詩序》、《贈宋氏序》等四篇彌足珍貴的戲劇評論文章，其對元雜劇的敘述體現了元雜劇的藝術形式和其深遠的社會影響。

胡氏的《贈宋氏序》直言不諱地講述與青樓藝人的交往，熱情贊譽她們的精湛才藝和風節品德，并試圖從規風正俗、宣導教化的政治立場上對傾動朝野的雜劇藝術予以維護和稱揚。……