原生態(tài)演唱風(fēng)格的理性研究

■白瑪永西／玉樹州民族歌舞團(tuán)

音樂一直以來都是社會(huì)大眾最為喜愛的藝術(shù)形式，在音樂藝術(shù)發(fā)展中，各種類型的演唱風(fēng)格層出不窮，不同演唱風(fēng)格進(jìn)行的音樂藝術(shù)作品演繹下也具有不同的藝術(shù)效果。近幾年，原生態(tài)演唱風(fēng)格得到了較多關(guān)注，各類型音樂類選秀節(jié)目中更是會(huì)出現(xiàn)原生態(tài)演唱風(fēng)格的音樂人。原生態(tài)演唱風(fēng)格本身較為新穎，其更加具有一定數(shù)量的受眾群體。因此，從藝術(shù)角度和理論層面對這一演唱風(fēng)格進(jìn)行分析與研究也十分必要，在理性研究基礎(chǔ)上促進(jìn)原生態(tài)演唱風(fēng)格的更好發(fā)展也十分重要。

一、原生態(tài)演唱風(fēng)格概述

藝術(shù)來源于生活，音樂藝術(shù)更是如此。原生態(tài)演唱風(fēng)格實(shí)際上是運(yùn)用淳樸的原生態(tài)唱法對音樂藝術(shù)進(jìn)行的演繹和表達(dá)。原生態(tài)演唱風(fēng)格與民歌演唱風(fēng)格間具有很多相似之處。但也需要看出，原生態(tài)演唱風(fēng)格具有自身的特點(diǎn)，原生態(tài)演唱風(fēng)格與原生態(tài)唱法更加是很多原生態(tài)音樂作品作為合適的演繹方式。原生態(tài)演唱風(fēng)格并不需要任何藝術(shù)修飾和粉飾，民族演唱風(fēng)格則側(cè)重于民族性的不斷顯現(xiàn)，這也是原生態(tài)演唱風(fēng)格最為基本的特征。近幾年，原生態(tài)演唱風(fēng)格得到了較好發(fā)展，ССTV第十二屆青歌賽的“原生態(tài)唱法”比賽更是讓更多人認(rèn)識到了原生態(tài)演唱風(fēng)格。

二、原生態(tài)演唱風(fēng)格的藝術(shù)價(jià)值評述

原生態(tài)演唱風(fēng)格之所以能夠被很多人喜歡，與其本身具備的藝術(shù)價(jià)值密不可分。很多人欣賞不來原生態(tài)演唱風(fēng)格，但這并不意味著原生態(tài)演唱風(fēng)格缺乏藝術(shù)價(jià)值。在藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域，民族的便是世界的，原生態(tài)演唱風(fēng)格下進(jìn)行的音樂作品演繹具有強(qiáng)大的民族化特征，在中國傳統(tǒng)文化“加持”下，原生態(tài)演唱風(fēng)格實(shí)際上也是一種民族文化與地域特色文化彰顯的形式。原生態(tài)演唱風(fēng)格本身是一種創(chuàng)新程度較高的演唱風(fēng)格，在音樂藝術(shù)表現(xiàn)上更是具有獨(dú)到之處。無論是在源地原生態(tài)演繹或舞臺原生態(tài)演繹中，原生態(tài)演唱風(fēng)格都能較好引起人們的共鳴，這一演唱風(fēng)格本身的藝術(shù)價(jià)值也較為多元。

三、原生態(tài)演唱風(fēng)格更好發(fā)展的建議

（一）注重原生態(tài)演唱風(fēng)格音樂人的培養(yǎng)和保護(hù)

原生態(tài)演唱風(fēng)格的更好發(fā)展首先要對原生態(tài)演唱風(fēng)格音樂人進(jìn)行培養(yǎng)和保護(hù)，原生態(tài)演唱風(fēng)格本身是一種小眾演唱風(fēng)格，在原生態(tài)演唱風(fēng)格的發(fā)展中也缺乏足夠數(shù)量的優(yōu)秀人才予以支撐。國內(nèi)原生態(tài)演唱風(fēng)格音樂人相對較少，即便有專門性地原生態(tài)演唱比賽進(jìn)行原生態(tài)演唱風(fēng)格音樂人的挖掘，但原生態(tài)演唱風(fēng)格依然是一種小眾演唱風(fēng)格這一狀況并未發(fā)生明顯改變。在高等教育和職業(yè)教育中的音樂專業(yè)教育中，各學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重原生態(tài)演唱風(fēng)格相關(guān)知識的講授，從而使得原生態(tài)風(fēng)格音樂人的數(shù)量和素質(zhì)能夠得到更好提升，這一狀態(tài)下，原生態(tài)演唱風(fēng)格的發(fā)展才能得到更多支持。

（二）將傳統(tǒng)文化融入到原生態(tài)演唱之中

原生態(tài)演唱風(fēng)格在現(xiàn)代社會(huì)更好發(fā)展需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好運(yùn)用，從原生態(tài)演唱風(fēng)格這一音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，其本身具有濃重的傳統(tǒng)文化與民族文化特征，原生態(tài)演唱風(fēng)格之所以能夠獲得較多關(guān)注也與當(dāng)代社會(huì)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展熱潮息息相關(guān)。在原生態(tài)演唱風(fēng)格的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化可以成為其發(fā)展的媒介和助推器，能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到原生態(tài)演唱風(fēng)格中更加能為原生態(tài)演唱風(fēng)格增色不少。例如，地方曲藝的演唱技巧可以被原生態(tài)演唱風(fēng)格進(jìn)行較好借鑒，很多優(yōu)秀的民俗文化也能為原生態(tài)音樂作品的創(chuàng)作以及原生態(tài)演唱風(fēng)格的發(fā)展提供新靈感。

（三）注重原生態(tài)演唱風(fēng)格的創(chuàng)新式發(fā)展

原生態(tài)演唱風(fēng)格的發(fā)展不能停滯不前，在當(dāng)前音樂藝術(shù)發(fā)展速度極為迅速的背景下，原生態(tài)演唱風(fēng)格的發(fā)展更加要進(jìn)行不斷創(chuàng)新。從原生態(tài)演唱風(fēng)格本身來看，其較之很多流行的演唱風(fēng)格而言具有極大的創(chuàng)新性。因此，原生態(tài)演唱風(fēng)格的進(jìn)一步發(fā)展需要進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，各原生態(tài)演唱風(fēng)格相關(guān)的音樂人也要肩負(fù)起具體的創(chuàng)新責(zé)任。國家極為注重文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，這實(shí)際上也為原生態(tài)演唱風(fēng)格的創(chuàng)新發(fā)展提供了較好的環(huán)境支持。在具體的原生態(tài)演唱風(fēng)格創(chuàng)新上則要關(guān)注于各種優(yōu)秀演唱風(fēng)格中優(yōu)秀內(nèi)容的汲取，并使得原生態(tài)演唱風(fēng)格能夠成為一種兼容并包且獨(dú)具一格的演唱風(fēng)格。

四、結(jié)語

通過對原生態(tài)演唱風(fēng)格進(jìn)行理性研究不難看出，原生態(tài)演唱風(fēng)格不僅能夠在當(dāng)前這樣一個(gè)審美多元、文化多元的社會(huì)中較好存在，其更加能夠?qū)σ魳匪囆g(shù)發(fā)展和音樂演唱風(fēng)格的多元作出突出貢獻(xiàn)。原生態(tài)演唱風(fēng)格雖然是一種相對小眾的演唱風(fēng)格，但其發(fā)展空間相對廣闊，各類型原生態(tài)音樂作品的不斷出現(xiàn)更加能夠?yàn)樵鷳B(tài)演唱風(fēng)格的發(fā)展提供積極幫助。但也需要看到，原生態(tài)演唱風(fēng)格當(dāng)前在音樂演唱風(fēng)格的具體門類中無法進(jìn)行較好劃分與界定，對于原生態(tài)演唱風(fēng)格進(jìn)行理論分析與理性研究的腳步也不能停滯不前。

參考文獻(xiàn)：

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