看《中國民歌大會》之思考（下）

王一凌

（四川師范大學 四川 成都 610100）

四、民歌的劃分

“按照種族、地理、文化背景或體裁、風格等，把大至全世界，小至一個民族的聚居區的音樂文化分成若干區域，是比較音樂學研究當中普遍采用的方法之一。”于是通過筆者對民歌的聆聽、分析與整理將民歌劃分為了4大區域。

（一）黃河流域的民歌

黃河流域的民歌由八個地區組成，分別為陜西、山西、青海、寧夏、河南、山東、四川以及內蒙古。這八個地區大多處于高原地帶，所以民歌多為山歌形式，音調高亢嘹亮悠長，又因為這些地區經濟比較落后，人民生活比較困苦，所以歌曲又常常帶有一種凄涼悲壯之情。比如陜西的《女娃擔水》；山西的《桃花紅杏花白》；青海的《雪白的鴿子》；寧夏的《尕妹子彈得是口弦子》；河南的《慢對花燈調》；山東的《沂蒙山小調》；四川的《康定溜溜調》；內蒙古的《茉莉瑪》等。

（二）邊疆地區的民歌

邊疆地區的民歌由以下八個地區組成：廣西、甘肅、黑龍江、云南、內蒙古、新疆、西藏及吉林。這八個地區中黑龍江、吉林地處東北地區，其民歌體裁多為小調。其次這八個地區多為少數民族聚居地帶，其民歌帶有典型的少數民歌風格，比如云南的《打歌海菜腔》，就帶有云南彝族的海菜腔特點且兼有煙盒舞和跳菜舞的穿插。再比如新疆的《阿拉木汗》《我們新疆好地方》就采用了新疆的大型綜合古典音樂形式——木卡姆，“木卡姆”主要包括十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆等，其主要意思是古典音樂，它運用音樂、文學、舞蹈、戲劇等各種藝術形式表現了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操；而西藏的民歌《北京的金山上》《雪山我的故鄉》就很明顯地運用了藏族民歌獨特的長調以及獨特的演唱技巧——聲帶小擻；當然還有吉林的朝鮮族民歌《阿里郎》；廣西的《山歌好比春江水》；甘肅的《牧歌》；黑龍江的《烏蘇里船歌》；內蒙古的《鴻嘎魯》等。

（三）長江流域的民歌

長江流域的民歌囊括了云南、江蘇、湖北、湖南、貴州、安徽、江西、重慶這八個地區的民歌。該流域大多位于高原和山地，高山、峽谷連綿，歷史悠久，遠離古朝都城，少數民族聚居，使這里的民歌帶有邊遠地區的山野風味，自然、坦率并且色彩豐富。如云南的《納西幸福萬年長》、江蘇的《拔根盧柴花》；湖北的《龍船調》；湖南的民歌《馬桑樹兒搭燈臺》、貴州的《侗族聲音歌》等。

（四）沿海地區的民歌

沿海地區的民歌包括廣東、海南、河北、遼寧、浙江、福建、廣西、臺灣這八個地區的民歌。其中像廣東、海南、浙江、福建、臺灣這幾個地方由于地理位置、氣候環境以及語言等原因，它們的民歌與北方的民歌還是有很大的差別，如廣東的《落雨大》和咸水歌《春潮》，海南儋州調聲的《八月十五月光影》、河北的《小放牛》、遼寧的《反正對花》、臺灣的《豐年祭》；福建的《采茶歌》；浙江的《對鳥》以及廣西的《過橋風吹》等。

通過對這么多首民歌的聆聽與分析，筆者真真切切地感受到了中國傳統民族音樂的無盡魅力，豐富的歌詞、悠揚動人的旋律與歌聲都讓人久久不能忘懷。這其中每一首民歌又因每一個地方的種族、地理、文化背景、歷史等原因帶有明顯的地方特色，帶有其獨特的音樂韻味，即使是同一首民歌不同的地區演唱出來也會有明顯的差異。所以我們平時收集聆聽民歌的時候也要學會對它們進行分析總結歸類，將同類型與不同類型的民歌進行比較，找出它們的異同點與演變過程，探索音樂變化的規律。

五、觀后之思考

筆者今后在對于民歌的收集整理中，以及在學習傳統音樂的過程中，應該深入當地，進行實地考察、采集，接觸當地人民，借助錄音機、攝影機等工具盡量詳細、全面、完整地采錄第一手資料，分析當地民歌的音樂形式、音樂特點以及它們的藝術表現手法。同時也要多聽多背民歌，只有通過不斷地積累才能更好地理解某一首，總結某一類民歌的特點，才能真正學好民歌這一偉大而又豐富的音樂體裁形式。