忍辱的智慧

明影

在40多年的弘法生涯中，佛陀一直面臨著來自各方的攻擊、誹謗，甚至陷害。對于這些，佛陀很少解釋和回應，總是以沉默和忍耐來面對輿論的風波。

佛陀初到王舍城不久，因為頻婆娑羅王的大力護持，以及舍利弗、目犍連等著名宗教家加入僧團，使得僧團的影響迅速擴大，佛法的傳播第一次達到高潮。來竹林精舍問道的貴族和平民絡繹不絕，很多人紛紛請求剃度出家，這帶來了一些非議，引發了社會的不安。

人們抱怨：“釋迦族王子要讓我們的年輕人都出家嗎？父親失去兒子，妻子失去丈夫，兒女失去父親，他是要讓我們都家不成家嗎？”聽到這些議論，比丘們都深感不安，只有佛陀內心了如明鏡。他非常清楚，一個人不論在家生活還是出家修行，是由自己的先天稟賦和內在意愿決定的，內心向往修行的人不是家庭和社會所能阻止的；同樣，熱愛世俗生活的人也不適合出家修行。社會輿論的產生是出于對生命復雜性的認識不足，對此實在不需要回應，任何解釋也難以平復非理性的輿情。果然，沒過多久議論聲便銷聲匿跡了。

后來佛陀受給孤獨長者的禮請，來到舍衛大城弘法。由于波斯匿王和王妃的大力護持，佛教在舍衛國發展很快，迎來佛教僧團早期發展的又一個重要轉折。但這引起了原有宗教團體的嫉妒和仇恨，針對佛教的誹謗事件接二連三地上演。

有人重金買通了一個名叫戰遮的女子，讓她找機會陷害佛陀。戰遮女打扮得花枝招展，每天都去祇樹給孤獨園親近僧團，并刻意表現出與僧團的曖昧關系。

清晨時分，信眾們趕來聽佛陀說法，戰遮女卻從寺院的角落走出來，得意洋洋地迎著聽法的人群而去。幾個月之后，戰遮女的腹部竟一天天隆起，謠言滋生蔓延，擾亂了僧團的清凈氛圍。

佛陀和圣弟子們對此仍是不聞不問。

有一天，佛陀正在為大眾開示佛法，戰遮女突然從人群中站起來，挺著大肚子對佛陀大聲謾罵。現場的氣氛突變，信眾們不知所措，法臺上的佛陀和身旁的比丘們卻絲毫不為所動。戰遮女看到這樣的情形，變本加厲，不顧旁人阻攔要沖上講臺，沒走幾步，只聽“砰”的一聲，綁在腹部的木盆突然掉到了地上，眾人一片嘩然。戰遮女倉皇而逃。謠言不攻自破，變成了街談巷議的笑話。

然而，仇恨佛陀的人不思悔改，又策劃了一個更大的陰謀。

孫陀利是舍衛城里最受追捧的交際花，很多達官顯貴都是她的座上客。有人出重金買通她去親近僧團，于是孫陀利開始頻繁地出入寺院。她招搖的行為很快引起了眾人側目，但不久，她卻神秘地消失了。之后，有人在寺院后山上發現了孫陀利的尸體。全城一片嘩然，很多人都認為是僧團中有人謀害了孫陀利。佛陀和比丘們被推上了輿論的風口浪尖。比丘們每天的托缽乞食，都變得十分困難，所到之處常有人竊竊私語、指指點點。

面對這樣的局面，佛陀不再沉默。他派幾位德高望重的比丘去城中傳達自己的態度：殺人是極重的惡業，惡業必然會有果報，比丘們不會犯這樣的錯誤。同時佛陀派人去拜見波斯匿王，希望國王盡快偵破案件。

波斯匿王高度重視，安排最能干的辦案人員展開偵查，包括比丘們在內的很多人都受到盤查。正當案情偵破陷入膠著時，幾名行兇者因為分贓不均酒后發生爭斗，因此被一舉抓獲。事件的始末終于水落石出：原來，幾個教團為了詆毀佛教，用重金買通惡人，殺死孫陀利以嫁禍佛教僧團。僧團重獲清白，祇樹給孤獨園恢復了往日的寧靜。

還有一位名叫摩犍提的美女，天生麗質，很多王子都向她求婚。但她眼高于頂，沒把任何人放在眼里。一個偶然的機會，摩犍提的父親參加了一次佛陀講法的盛會，便認為只有佛陀才適合做自己的女婿，于是貿然帶著女兒來向佛陀提親。佛陀當然不會答應，冷面拒絕了他們一家，并開示他們身體本是污穢不凈的法義。摩犍提的父母聽了以后，非常受益，當下就證得了深妙的三果智慧。但摩犍提覺得自尊心受到傷害，發愿要嫁給一個最有權勢的國王，并盡其一生報復佛陀。后來，她成為喬賞彌國優填王的第二位妻子。

自從獲得了王妃的權勢后，摩犍提就一直盤算著如何加害佛陀。當佛陀帶著大隊比丘來到喬賞彌國弘法時，摩犍提王妃發動所有勢力展開了對佛陀的羞辱，比丘們所到之處都是謾罵和詆毀。面對這種情況，阿難請求佛陀離開喬賞彌，改去其他國家弘法。佛陀平靜地告訴阿難，只要比丘們能沉默地面對，誹謗的風暴持續不了7天。果然，人們目睹了佛陀和弟子們的清凈梵行，不到7天，摩犍提的報復攻勢就再也組織不起來了。

富樓那是佛陀弟子中說法第一的大阿羅漢。他向佛陀提出要回家鄉弘法。佛陀預料到在日后的弘法生涯中，他將遭遇種種屈辱，便著意試探他的心境。佛陀問：“富樓那比丘，如果遇到有人當眾侮辱你，你如何面對？”富樓那回答：“我會以感恩心來面對侮辱我的人，因為他只是侮辱我，并沒有動手打我。”佛陀又問：“如果有人動手打你，你會如何應對呢？”“我還是要感激他，因為他只是動手打我，而沒有施以刀棒。”佛陀接著問：“如果有人用刀棒打你，你如何面對呢？”富樓那回答：“我依然要感激他，因為他只是用刀棒打我，并沒有傷害我的性命。”“那如果有人要殺害你，你如何面對呢？”“我還是要感激他，身體只是往昔的因緣果報，我會感恩他幫我解除了負擔，從此我可以安住涅槃了。”看到富樓那對生命的認識已經徹底成熟了，佛陀才答應了他的請求。

佛教認為，每個人都是生活在自己的因緣果報中，一切來自外界的磨難都事出有因。佛教并不拒絕來自他人和社會的考驗，而是把一切社會和他人的問題都當作自己的問題。在僧團經受的負面輿論中，也不全都是空穴來風，有的是因為比丘們的過失所導致。但每次問題的出現，都成為佛陀為僧團制戒的緣起。外界的批評促進了自我的約束，僧團的戒律在一次次的事件中得以完善。

佛陀弘法40多年，經歷了三災九難的考驗，每一次考驗都成了佛陀教化大眾和啟發弟子智慧的說法因緣。對于修行者來說，所有誹謗和屈辱都是很好地磨煉忍辱心的機會。