粵北采茶戲及其音樂歌舞特色

李曉清

摘要：近幾年，隨著我國對傳統文化的重視，由于對一些非物質文化遺產保護的增強，各個地區也逐漸加強對本地傳統文化的建設。而在廣東地區，粵北采茶戲作為廣東六大劇種之一，具有其鮮明的地域文化特色。加強對采茶戲以及音樂歌舞特色的研究，對于了解當地人們的生活習慣以及生產狀況有著重要的作用。本文從粵北采茶戲的起源、粵北采茶戲及其音樂歌舞的特色以及粵北采茶戲的發展等方面進行簡要的分析和研究，為研究粵北地區采茶戲提供有價值的參考，進而借此發揚粵北采茶戲的社會價值、文化價值和藝術價值，對廣東省的文化建設具有重要的借鑒意義。

關鍵詞：粵北 采茶戲 音樂歌舞 特色

中圖分類號：J818 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）13-0165-02

當前，隨著國家對文化建設的重視，各個地區對于傳統文化研究和保護傳承的力度逐年加大，尤其是《國家寶藏》以及《如果國寶會說話》等紀錄片的熱播，使得社會大眾對于傳統文化的認識逐漸加深。粵北采茶戲作為廣東六大劇中之一，主要流傳于南嶺山地的中段，包括韶關、清遠、梅州，是客家人主要遷居地之一。加強對粵北采茶戲以及音樂歌舞特色的研究，對于保護傳承及創新粵北采茶戲，增加其現代文化元素，促進其創新發展有著重要的作用。

一、粵北采茶戲的起源

粵北采茶戲主要分布在我國的南陵山地區，也就是韶關、清遠、梅州等地區，其是粵北采茶戲的主要起源地之一，它主要是在粵北民間燈彩歌舞的基礎上，經過創新和融合形成的一種深受當地人喜歡的戲劇，當地人也將其稱作唱花燈、唱花鼓以及唱大茶等，主要包括南雄燈子、韶南大茶、連陽調子等三種流派，隨著粵北地區地方戲曲的發展，近年來逐步走進人們的視野中。在采茶戲的發展歷程中，由于其大部分分布在客家聚集的地區，使得采茶戲的歌舞在表現內容以表達方式上都充滿了客家文化的特點和內涵，同時，以三人或多人的表演方式，以載歌載舞的歌舞的形式呈現出來，它反映了當時粵北地區人們對美好生活的向往和追求以及農耕生活的情景。粵北地方戲劇，經過明、清等時期的沉淀，采茶調與當地的山歌、小調、民間歌舞進行長期的融合和發展，并根據地域方言的不同，逐漸形成了地域特色的曲牌唱腔和區域性特征明顯的地方劇種。

二、粵北采茶戲及其音樂歌舞的特色

（一）本地化

在粵北采茶戲的發展中，其中包含了大量的本土文化和地域人文特性，進而為粵北地區采茶戲的發展提供了豐富的養料。在粵北采茶戲的發展中，其素材主要來自粵北地區當地人們的生活，使得粵北采茶戲的發展具有濃厚的本地化的特點。一方面，粵北地區的采茶戲大多來自于粵北地區的山歌小調和一些民間的說唱和風俗音樂，包含其中的采茶調、燈調、山歌、小調、祠堂歌、雜曲等，它借助粵北地區最具代表性的一些山歌小調和民間歌謠，進而不斷豐富粵北采茶戲音樂的內容。另一方面，燈調是粵北采茶戲音樂曲調的重要組成，燈調主要來源于粵北地區的“春牛”“花燈”“龍燈”“獅子燈”一些具有當地特色的民間歌舞，并融合粵北地區人們的生活狀態進行糅合而成的帶泥土芳香曲調，旋律婉轉，節奏對稱鮮明，唱腔明快，唱詞清新雋永，以勾筒、鑼鼓伴奏，加以幫腔，形成了獨具特色的歌舞戲曲音調。故此，粵北采茶戲各家具有鮮明的地域特征和本地化的特點。

（二）民間化

在粵北地區采茶戲的發展和融合中，其采茶戲具有民間化的特色。在采茶戲的表演中，其中歌舞表演是一種常見的表現方式，它通過抒情的歌舞表演，活躍氣氛，豐富表演，滿足了戲曲觀眾特別是農民觀眾愛看歌舞表演的要求，表現出濃郁的地方歌舞特色。采茶戲的行當表演，主要以生、旦、丑為主，而且以丑行當家，較之京劇少了“凈”這一行當，以通過豐富多樣的歌舞表演形式，增加觀賞性、趣味性和詼諧性，從而展現故事。另一方面，在粵北采茶戲的表演當中，主要以唱為主，通過唱腔和念白，推進故事發展，表達思想主題，貼近群眾現實生活，增強劇目的演出效果。同時，在粵北采茶戲中，對于客家當地的一些民俗文化的表現也較多。例如，在如《賣雜貨》里的鄒老三，從出場進門就邊唱邊舞，嫂嫂也是邊唱邊舞的配合搬凳和倒茶，進而體現出粵北地區人們平時的一些生活習慣和客家風俗，并且在粵北采茶戲中，即便是一些簡單的肢體動作，都伴隨著一些說唱念等形式。故此，在粵北地區的采茶戲中，其帶有濃厚的民間化也是其中的重要特色。

（三）輕喜劇化

在粵北地區的采茶戲中，其喜劇化是采茶戲的一個重大特色。在粵北地區的采茶戲中，其內容大多選自當地群眾的一些生活場景，之后經過藝術的潤色，并在人物的塑造上增加大量的喜劇效果，進而創新成為采茶戲。首先，在粵北地區的采茶戲中，在劇本的設置上大多會增加一些人物的沖突，將各個人物的性格特點表現出來，進而借助其人物沖突將其場景融入到觀眾的心中。同時，在粵北地區采茶戲中，大多設計采用的都是一些貼近生活的人物，他們在進行表現的過程中，更加能夠吸引觀眾，把觀眾的情感帶入舞臺的劇目表演，增加劇目演出的感染力與親和力，并增加一些能引起觀眾共鳴的喜劇效果。再者，在粵北地區采茶戲中，通過一些反諷的手段來變現采茶戲的主題，進而增加其喜劇效果。

（四）創新化

在粵北采茶戲中，加大對采茶戲音樂和表演程式的創新，并融合一些現代的元素，提高其創新特色也是現今采茶戲的發展的一個重要手段。近幾年，尤其是改革開放以來，隨著現代元素對音樂領域以及我國其他領域的入侵，其對采茶戲的影響也在逐漸的加大，特別是改革開放以來，粵北采茶戲逐漸進行改革創新，加入一些現代的元素，并對以往的一些劇本進行改進和移植，創作了一批新的保存傳統元素的現代戲。在繼承傳統文化的基礎上，大膽借鑒兄弟大劇的長處，對采茶戲的劇本創作及藝術表現手法改革創新，不斷豐富采茶戲的表現形式。其次，在采茶戲的音樂創作上，在繼承傳統采茶戲曲牌的基礎上，也發展移入了板腔體，如：散板、快板、中板、轉調、緊打慢唱等手法來處理和體現劇中人物的內心世界思想感情。在詼諧表演方面，也借助一些現代喜劇的元素，保存采茶戲的詼諧和輕喜劇特色，使得采茶戲充滿淳樸的生活情趣。

三、粵北采茶戲的發展

（一）多元表現

在粵北地區的采茶戲的發展中，不斷創新其表現手法，借助多元表現方式，進而推動粵北采茶戲的發展。粵北采茶戲的音樂曲調大多采用的民族的五聲調式，而這種單一的曲牌表現形式，已經不能夠滿足現代人的審美聽覺和人物思想的內涵，其音樂表現形式也需要不斷的豐富和創新。故此，在粵北采茶戲音樂曲調的發展中，不但要立足和保留采茶音樂曲調的地域特色，也需要與時俱進地大膽融入當代元素，創新其表現手法，豐富舞臺表演手段，不斷注入新的養分，促進采茶戲藝術茁壯成長。

（二）豐富的音樂伴奏

在粵北采茶戲的發展中，豐富它的伴奏樂器也是增強其表現力的一個重要手段。傳統的粵北采茶戲，大多采用的是勾筒、二胡等簡單的兩三樣樂器，但隨著時代的發展，人們對聽覺有了更高的要求，加上采茶戲表演的風格和手段也在不斷的擴延和發展，幾樣單調的樂器本身，音樂表現力和感染力就有限，無法滿足增強劇目感染力的要求。豐富采茶音樂的表現手段，自然就會從增加伴奏樂器開始嘗試，大膽應用民族器樂、西洋交響樂器及電聲樂器，大大豐富了采茶音樂的表現力，帶給人們一種新的但又不失采茶音樂特色藝術感受。

（三）保護宣傳

在粵北采茶戲的發展中，其保護宣傳也是其中的一項重要內容。采茶戲作為國家級非物質文化遺產，一方面要從當代客家人的實際生活出發，堅持“生活相”的立場、“生活場”的觀念，努力恢復和營造“生活流”；另一方面，要從政府層面，加大資金投入，增強采茶戲的保護力度，提高從業人員待遇，調動社會力量加大宣傳，充分發揮全社會對采茶戲宣傳和保護工作的作用，加大推進戲曲進校園活動的開展，加強全社會對粵北采茶戲這一國家級非物質文化遺產項目保護工作的認識和關注。

四、結語

總而言之，在現今信息技術和科學技術高速發展的時代，人們對傳統文化藝術的認識和保護意識逐漸在加強，粵北采茶戲作為廣東六大劇種之一，根植于粵北客家人民的民俗文化內涵，表現了客家人的生活風貌、勞動狀態以及真實情感，是我國寶貴的歷史文化財富和非物質文化遺產。加強對粵北采茶戲的起源、本地化、民間化、戲劇化以及創新化等方面的研究，進而幫助粵北采茶戲在現代得到更多年輕人的認可，進而實現傳承和發展。

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