岜沙喪葬文化在中職生命教育中的應用略談

■李元花／貴州省凱里市第一中等職業學校

所謂生命教育，是學校德育內容之一，是德育中關于引導學生認識生命和尊重生命的教育活動，具體包括引導學生珍視自我生命，尊重他人生命，并積極為生命的價值和意義而生活。

中職學生生源主要是初中階段學習習慣不太好的群體，規則意識薄弱，加上處于叛逆期，不少人易沖動，對生命缺乏正確的認識和尊重，常有一旦和人發生矛盾就以極端方式沖突的現象。因此，對中職生加強生命教育，使其能正確認識生命的真正意義和價值，懂得珍視自己的生命和尊重他人的生命，就會在一定程度上平靜心態，進而能安心于學習，最終造福于社會。貴州岜沙喪葬文化中反映的生命觀正好有利于學生對生命給予正確的認識，在中職生命教育實踐活動中引入岜沙喪葬文化的有關內容，將有利于中職生命教育活動取得實效。以下具體談談中職生命教育的具體內容和實現途徑。

一、引導學生認識生命

岜沙的喪葬習俗顯示，人死不能復生，也不能轉世，就是一個有機體生命的結束而已。岜沙人的樸素的唯物生命觀至少可以給我們以下啟示。

（一）認識生命本身的唯一性和自我獨特性

從生物學意義上說，人的生命僅有一次，而且對任何而言，放在茫茫時空之中，生命都是短暫而不可逆轉的，并且是唯一的，獨具個性的。人的一切活動的價值，都是以生命的價值確認為前提。沒有生命，一切創造無從談起。就個人來說，失去生命，也就失去了整個世界。

（二）建立正確的生死觀

人作為生命機體，最終必然是要死亡的，對死亡必須要有客觀科學的認識，否則易受累于對死亡的盲目恐懼之中。第一，要區分肉體生命和精神生命。人作為一種社會動生，事實上不僅有肉體的生命，更有社會層面的精神生命。肉體死亡了，但精神卻可以留在人們的記憶之中，在人們的記憶中駐留。古代名人們至今仍有不少人能記得，就在于他們的社會精神生命一直在延續。而肉體生命作為一個生物有機體，死亡之后，就相當于樹葉回歸自然土地，完全就是一種自然現象。第二，要用唯物觀看待生命。要讓學生正確認識到，人是生命有機體，死亡之后也就是一副有機體的生命終結，這是客觀的自然規律。

岜沙人在老人去世后，一般24小時內會埋葬，從不大操大辦，也無墳塋字碑，體現了樸素的唯物主義生命觀，這對中職學生正確認識生命不無意義。

（三）建立正確的性觀念

生命的教育繞不開性的話題。性活動是生命產生的基礎，是更高層面看生物體在宇宙中代代延續的基礎。但相對于其他低等生物來說，人是社會性的，性的活動有一定的規則限制，即要遵守特定的性道德。教育者要引導學生從生命的來源上認識性，要明白性活動的主要目的是繁衍生命，而生命本身是要尊重的，所以會產生新生命的性活動就要謹慎對待，不能隨意為之。

二、尊重生命

（一）培養良好的心理素質，懂得自我保護

在對中職學生進行自我保護教育時，要給他們講一些有關的防害防災知識，必要情況下可組織一些活動讓學生參與，從活動中學習生存的技能。另外，良好的心理素質也有利于學生對生命的保護。要引導學生訓練形成沉著、冷靜的心理，特別是面對突發展情況時，更需要冷靜面對的勇氣，要在危險面前積極尋求生存的辦法，保護自己和他人生命不受威脅。

（二）培養學生適應環境的生存能力

尊重生命也包括對環境的適應能力，要在特定的環境下積極適應并生存下來。中職學生大多第一次離家住校學習，長期與家人分離，難免會有孤獨感，或產生不適應感。教師要引導學生積極參與相關活動，盡快融入學校生活，適應新的生存和生活環境。

（三）培養學生學會建立良好的人際關系

尊重生命，既指對自己的尊重，也包括對他人生命的尊重。對他人生命的尊重，則又體現為對他人人格的尊重。對他人人格尊重，相應地可獲得他人的尊重。大家在相互尊重之中實現相互理解和支持，實現關系上的和諧，從而建立起良好的人際關系。

三、發展生命

人是社會動物，不能像低等動物那樣單純地生存著。岜沙喪葬習俗已明確地顯示，人生本來短暫，如果只是像普通生物一樣生存著，死后也就什么也不能留下。只有有價值的生命體，在有機體生成死亡后，還有精神生命可以延續。也即人在獲得生存的基礎上，還要發展生命，要實現生命的社會意義和價值。而生命的社會意義和價值主要源自職業工作。只有在工作中才能獲得生命存在的價值，正如中國職業教育先驅者黃炎培先生所說：“為個人謀生之準備一也；為個人服務社會之準備，二也；為世界、國家增進生產力之準備，三也。”

為了使生命顯得更有價值，就要引導學生做好職業生涯規劃，讓學生懂得年青時為自己的未來做好相應的打算，較早地樹立起求真務實的職業理想。