試論馬克思剩余價(jià)值理論的現(xiàn)代意義

■徐慧馨／哈爾濱師范大學(xué)

創(chuàng)立剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要功績(jī)之一，當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)和基本矛盾在這一理論中被一一揭示，盡管當(dāng)代社會(huì)發(fā)展與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)出現(xiàn)了很大的不同嗎，但是站在實(shí)際情況的基礎(chǔ)上對(duì)剩余價(jià)值理論進(jìn)行深化發(fā)展還是能挖掘出一定的適用性。

一、馬克思剩余價(jià)值理論主要內(nèi)容

（一）剩余價(jià)值的生產(chǎn)

資本家以攫取更多剩余價(jià)值為目的不斷提高對(duì)雇傭工人的剝削程度。通常情況下，資本家提高對(duì)雇傭工程剝削有兩種基本方式，一是通過(guò)延長(zhǎng)工作日來(lái)絕對(duì)地增加剩余勞動(dòng)時(shí)間；二是通過(guò)適當(dāng)?shù)目s短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)相對(duì)地增加剩余勞動(dòng)時(shí)間，兩者的不同就在于生產(chǎn)價(jià)值的絕對(duì)性和相對(duì)性。剩余價(jià)值的分配主體較多，有商業(yè)資本家、工業(yè)資本家、貨幣資本家和土地所有者，與之相對(duì)應(yīng)的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化形式有商業(yè)利潤(rùn)、工業(yè)利潤(rùn)、利息和地租等。從剩余價(jià)值的分割角度分析可知，雇傭工人同時(shí)受到企業(yè)主和資本主義社會(huì)所有者的剝削，要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)剝削的擺脫，就必須通過(guò)推翻剝削制度對(duì)所有剝削階級(jí)表示反對(duì)。

（二）剩余價(jià)值的分配

生產(chǎn)出的剩余價(jià)值要要各個(gè)資本家之間進(jìn)行分配，對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論而言，剩余價(jià)值分配是其重要的組成部分之一。就資本主義生產(chǎn)方式下呈現(xiàn)的剩余價(jià)值和利潤(rùn)沒(méi)有太大的區(qū)分，利潤(rùn)直接掩蓋了剩余價(jià)值［1］。由于與剩余價(jià)值有關(guān)的只有可變資本，而與利潤(rùn)有關(guān)的是資本家所有預(yù)付資本的比例，正因?yàn)槿绱耍Ｓ鄡r(jià)值可轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，剩余價(jià)值率可轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率。在后期，利潤(rùn)將被逐一的轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，剩余價(jià)值將被轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，這一過(guò)程就讓利潤(rùn)的起源和真正性質(zhì)被完全掩蓋。

占有和消費(fèi)不是資本家追求剩余價(jià)值的主要目的，追求資本的增值才是。通常情況下，資本家會(huì)將其無(wú)償占有的剩余價(jià)值分為收入消費(fèi)和資本累積兩個(gè)部分。根據(jù)馬克思有關(guān)論述可知，剩余價(jià)值并并不是僅限于資本主義社會(huì)范圍，其包括了除原始社會(huì)之外的所有社會(huì)共有范疇。剩余價(jià)值對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡有著決定性的作用，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中必然將一步步的為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義所代替。

二、馬克思剩余價(jià)值理論的現(xiàn)代意義

我國(guó)從改革開放開始看，公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就一直受到思想阻力的影響，至今也未完全將其消除，在深究其原因的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，誤讀資本論的剩余價(jià)值理論是主要原因之一。在沒(méi)有將這一理論進(jìn)行正確理解和掌握之前，是難以全面順利的推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深化改革的。作為我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平同志的“三個(gè)有利于”重要指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)具有跨時(shí)代的意義，助力我們突破原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，從而開創(chuàng)出一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。

第一，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，馬克思曾在《資本論》的基礎(chǔ)上提出了首要事務(wù)就是將生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，在社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)中加入實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料社會(huì)化和國(guó)家權(quán)力社會(huì)化兩項(xiàng)。徹底毀滅私有制并不代表這完全否定資本主義，而對(duì)資本主義表示否定的正確方式是在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)所有制，即將個(gè)人與集體進(jìn)行統(tǒng)一。資本主義的剝削行為體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是無(wú)償占有剩余價(jià)值，當(dāng)前社會(huì)主義的消滅剝削還處于進(jìn)行時(shí)，共產(chǎn)主義已經(jīng)處于完成時(shí)。就前者進(jìn)行時(shí)態(tài)而言，揭示了我國(guó)現(xiàn)階段正致力于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、將嚴(yán)重的兩級(jí)分化和剝削進(jìn)行消除，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從某種角度可以將剩余價(jià)值理論視為建立制度理論的一塊基石。

第二，資本家在追求剩余價(jià)值的道路上表現(xiàn)出了驚人的不懈精神，而這就是資本主義社會(huì)具有驚人生產(chǎn)力的主要原因。關(guān)于剩余價(jià)值理論的實(shí)踐和運(yùn)用，其在社會(huì)主義制度下表現(xiàn)出了很大的不同，具體說(shuō)來(lái)就是其體現(xiàn)方式不是以剝削為主，而是依賴于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提升，相比而言，這樣的方式讓產(chǎn)生的使用價(jià)值更好的滿足了社會(huì)發(fā)展的需要［2］。從改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是取得了不錯(cuò)的成就，在此過(guò)程中也探索出來(lái)有效提升人民生活水平的方式，就是找到適當(dāng)?shù)姆绞綄?shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，比如堅(jiān)持建立并不斷完善多元化、國(guó)際化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。

第三，馬克思剩余價(jià)值理論的核心是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，再讓剩余勞動(dòng)創(chuàng)造出剩余價(jià)值。所以人的勞動(dòng)力在勞動(dòng)過(guò)程中的是具有重要地位的，這也是尊重勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的表現(xiàn)。蘊(yùn)含在馬克思剩余價(jià)值理論中的“以人為本”的思想不僅僅適用于過(guò)去，也適用于當(dāng)今社會(huì)。發(fā)展是整個(gè)社會(huì)永恒的主題，我國(guó)當(dāng)下對(duì)社會(huì)發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)就是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展，這也是持續(xù)健康發(fā)展的重要保障。馬克思剩余價(jià)值理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)再一次證明了人和勞動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，馬克思主義的世界觀和方法論多多少少在剩余價(jià)值理論中都有所蘊(yùn)藏，其不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，也是貫穿于資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，同時(shí)具有超強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。