從育兒和養老問題看中華傳統“孝”文化的傳承

■史 陽／北京聯合大學

育兒和養老是當今備受社會關注的兩個話題。上世紀80年代，兒童發展關鍵期等西方教育理論和價值觀在我國大陸地區迅速傳播，至今“不要讓孩子輸在起跑線上”已成為多數生活在大城市的家長們的育兒理念，全社會對育兒的關注可謂達到了空前的高度。幾乎同一時期，對養老問題的研究也越來越廣泛、全面，各種養老機構應運而生。

一、我國養老問題及其成因

伴隨著社會經濟的高速發展，我國提前進入老齡化社會，“未富先老”成為從農村到城市，人們不得不擔憂的社會問題?！梆B兒防老”、“父母在，不遠行”這些老話，在育兒越來越受重視的當今社會已漸漸被淡忘。人們或忙著掙錢，或忙著充電，讀完本科，讀碩士，讀完碩士，讀博士，等到30而立之年，甚至更晚，才肩負起生兒育女、孝順父母的職責。而這上有老，下有小的生活，加上立業的壓力，讓很多人真心難以兼顧，于是在孩子和父母之間，他們選擇了孩子。

做出這樣的選擇不能排除社會因素的影響。改革開放以來，西方社會的各種思想傳入我國大陸，獨立、自主、自由、平等的價值觀受到社會的追捧，子女與父母、學生與老師、甚至是下屬與上司之間，沖突頻發。為實現自我價值，追求經濟和人格獨立的年青人開始選擇離開父母，他們中多數人都接受了父母無私的幫助。正是這些善良的父母現在正面臨著或即將面臨養老的諸多問題。人們開始懷念過去的美好時光，“?；丶铱纯础睆纳鲜兰o的流行歌曲慢慢變成思念兒女的老人們埋藏在心中的奢望。

二、中西育兒理念的差異

西方的教育觀和價值觀自成體系，歷史悠久。在育兒方面，西方的孩子很小就要學習自己做很多事情：自己睡覺，自己吃飯，自己玩耍、自己學習，自己選擇最想要的圣誕禮物，并且還要學習正確表達自己的想法，即便是聽起來十分可笑的想法，家長也會尊重孩子，耐心傾聽，應該說西方人早已將獨立、自主、自由、平等的價值觀傳播到家庭、學校和社會的每個角落。

在中國大陸，從上世紀90年代開始，生活在大城市的多數孩子們被各種補習班所包圍。家長們，特別是隔輩的老人們，或出于愛子心切、望子成龍的傳統思想，或出于鼓勵孩子實現自己當年由于經濟等各種原因未能實現的夢想，盡其所能，甚至傾其所有，給孩子創造盡可能優越的物質條件，并隨時陪伴在他們的左右。在這種環境下長大的一代青年向往自由，卻不懂獨立、自主意味著要自己承擔后果的道理，他們中很多人患上選擇恐懼癥，有的甚至選擇逃避責任。這就讓我們不得不思考一個問題：家長付出的越多，孩子成才的幾率真的就越高嗎？

家長的傾心付出很多時候讓他們與子女間很難真正地建立起“平等”的關系。在西方，18歲意味著成年，多數人會選擇離開家，不再伸手向父母要零用錢，而65歲以上的老人仍然靠自己掙錢養活自己是再普遍不過的事情，可以說西方人在享受“自由、平等”的同時，也承擔著“獨立、自主”必須要面對的責任。在中國，當年青人勇敢地去實現自我價值的時候，仍然不排斥家長們的資助。無論是出于何種理由，這種經濟上的不平等很容易導致人格上的不平等，長輩們的付出越是無私，晚輩所承擔的心理壓力也就越大，這就是傳說中“愛”的負擔。

三、對育兒和養老困境的思考

當我國傳統“孝”文化遭遇西方自由主義價值觀，可謂經歷了前所未有的挑戰。由于儒家“孝”文化的部分精髓，如孔子強調的“孝”的基礎是“敬”和“愛”，在經歷了幾代封建王朝后，已經被不可理喻的“愚孝”所掩蓋，封建“孝道”嚴重束縛了人們的手腳，物極必反，加上社會的轉型和高速發展，父母的閱歷和經驗，子女聽不進，本在情理之中，而此時，西方價值觀大量涌入，雖然同樣擁有幾千年的文化積淀，但由于缺乏正確的解讀，很多差異性內容被誤解，至今還在對我國的育兒理念和“孝”文化的傳承產生不良影響。

“魚和熊掌不可兼得”是東西方人都懂的道理。當西方人面對子女教育和養老困境時，他們選擇平等和相互尊重，這與他們“要開心地活在當下，不要被痛苦的過去或未來所羈絆”的一貫主張相一致。面對時代的變遷，從家長到教師到單位的領導，都不能再簡單地把教育失敗的原因歸結為“受到西方‘錯誤’價值觀的引導”，而應該反思一下，我們對西方價值觀到底了解多少？我們對“錯誤”價值觀的傳播負有什么樣的責任？我們為孩子和老人所做的一切是不是他們需要的？我們有沒有站在他們的角度，去思考他們需要的到底是什么？

從育兒到養老，看似遙遠的兩件事，實則密切相關。如上所述，今天的家長如何權衡育兒和養老問題，不僅關乎家庭和社會的穩定與和諧，更關系到我國傳統“孝”文化的傳承。老齡化社會不需要愚孝，中國的老年人要慢慢地開始學習“獨立”，而對于忙于事業和育兒的家長來說，其中包括廣大的教育工作者們，敬老、愛老不應僅僅停留在給孩子讀一讀古人崇“孝”的故事，或者幫孩子完成學習做家務、給父母洗腳等課后作業。絕大多數人都會面臨養老的問題，加強對西方價值觀的研究，讓國人正確認識中西價值觀的優與劣，教育工作者責無旁貸，傳承“孝”文化，傳遞“孝”的美德，應從成人、從教育工作者做起。

［1］嚴仲連.中國學前教育的殖民與后殖民［J］.學前教育研究,2009(4).

［2］陳賽權.中國養老模式研究綜述［J］.人口學刊,2000(3).