馬王堆漢墓出土樂器看古人音樂養生

■吳 婧／湖南中醫藥大學藝術教研室

一、音樂養生

我國中醫養生是一種根深蒂固的文化，滲透到日常生活道中。而音樂是人類最直接的宣泄情緒的方式，從發現時就和中醫學有很多相似之處，遵循陰陽調和、天人合一的原則，在一定條件上調節著人與人、人與環境之間存在的矛盾。

人類正常的情緒活動體現在脾臟功能良好、精氣旺盛的表現，如果情緒波動太劇烈，而且不加以調整的話，就會導致脾臟氣血功能的混亂，影響正常的人體內環境活動，受人情志的作用，音樂得以產生，同時音樂也可以反作用于情志，若不調節好情緒，會引發人體環境平衡問題，誘發身體疾病，危及健康，最典型的例子就是《四面楚歌》劉邦利用歌聲使項羽亂了心智，直至最后自刎。但是通過音樂進行調節情緒的養生方式，可以達到集體心理平衡。

我國古代音樂大部分是以古典、清幽的形式呈現，像《高山流水》這樣的琴曲就具有這些特點。音樂在養生調氣方面有屬于它的不一樣的地方，主要是對肝臟進行調理。在中醫學中，肝臟是解毒疏泄的人體器官，調節肝臟可以改善全身血液的運行模式，起到清熱解毒的作用。當聽到古典樂器在演奏時，會讓聽者感覺自己處于安詳恬靜、遠離塵世的狀態，比如簫或古琴等樂器演奏時就會有強烈的感覺，這類樂器演奏出來的音樂就可以調節氣血，使機體能正常運行。

現代音樂研究顯示，音樂包括了能夠聽到的聲音和耳朵可以體會到的振動，不同的音樂類型會對機體產生不一樣的生理和心理反應。它能引起脈搏、血壓和心跳的變化，還可以觸發肌肉反應、運動反應和皮膚的電位變化，可以引發機體的自我放松反應。對音樂的積極追求可以調節自身的生命追求，不管是現代人還是古代人都有藝術的追求，只是以不同的形式呈現在后人眼中，所以古代音樂養生理論肯定也是真實存在的。

二、馬王堆漢墓出土樂器介紹

在1972年到1974年間，考古學家們在湖南省長沙市的瀏陽河附近的馬王堆遺址內發現了西漢時期的三座古墓，分別是馬王堆一號、二號、三號墓，在馬王堆的三座墳墓中挖出了文物一共有三千多件，比如兵器、印章、絲綢等等，但其中有很多的樂器和與音樂有關的各種文物。在馬王堆漢墓中發現的這些與音樂相關的文物，實際上也顯現了古墓者的音樂造詣，也說明當時社會經濟的發展帶動了人們對音樂的追求。這些樂器也為研究古代的音樂文化提供了充足的條件。

在長沙發現的馬王堆漢墓樂器文物總共有8件，包括琴1件，簫2件，瑟2件，竽2件，竽律1支及竽律管1套12支。還有一套木制彩繪的樂俑，呈現5人演奏的狀態。瑟，是我國古代的彈撥絲弦樂器。在馬王堆漢墓中發現的是二十五弦瑟，這中瑟的做工十分精美細致，它本身的設計可以很好的消除彈奏是產生的共鳴干擾，保證瑟音的真實性。竽是一種吹奏樂器，在古代，竽在樂器組合奏鳴是起著領奏的作用，地位很高。簫是一類用竹子制成的簧管樂器，其中六孔簫有兩件，是我國傳統古樂器之一。六孔簫的簫身正面有五孔，背面有一孔，吹口位于上端，適合于獨奏或者合奏。六孔簫獨特的構造象征著和諧的生活。還有其他的樂器，像筑，琴之類的，在共同奏鳴時肯定會讓人感覺心情愉快，對身心健康有很大的幫助。還有挖掘出來的那些木制的樂俑，它對于研究漢代的樂舞形式很有幫助，從出土樂俑的姿態可以觀察出西漢年間應該是很喜歡音樂和舞蹈的。馬王堆漢墓樂俑出土時舞俑分兩人一隊，被分別釘在木板上，而且樂俑都是以跪坐的姿勢，舞姿各異。說明欣賞者對于舞蹈表演很熱愛。這或許就和他們古人的音樂養生有關。

三、結語

音樂養生是運用音樂的手段對人體生理、心理方面進行治療，可以歸結到保健和康復治療活動中。人在感受客觀事物的過程中會反映出當時的心理狀態，因此，音樂的欣賞可以喚醒人們豐富的聯想，對于提高機體的健康很有幫助。在馬王堆漢墓中出土的樂器中，可以判斷出西漢王朝時期對于音樂的喜愛，像秦始皇墳墓里發現的兵馬俑，可以反映出秦始皇對于統治的癡迷，在其他地方發現的墓地里會出現很多金銀首飾。這就說明人們對于自己所喜愛的事物會選擇在死后繼續屬于自己，所以帶入了墳墓中。由此說明西漢時期樂器是深受當時人民喜歡的。音樂可以安撫人內心深處的不舒適感，悠揚婉轉的樂曲能令人陶醉期間，即使他們當時對音樂是不了解的，但是那種心底對這種美妙聲音向往會令他們心情很舒暢，可能當時的人們在無意間開始了明白音樂對身體有好處，這就是音樂養生。綜上所述，我國在古代就開始了音樂養生，而馬王堆漢墓中發現的眾多樂器可以說明中國古時候對于音樂的喜愛之情，他們在聆聽音樂的過程中開始了養生之道。從漢墓中樂器的不同改造程度看，古人對于養生甚至有很高的要求，因為樂器的優劣可以反映出音樂的質量高低。