中國人文主義成長之路

■姚俊迪／南京師范大學附屬中學江寧分校

中國人文主義的起源是很早的。在幾千年的社會發展之中，這一精神隨著政治經濟的改變不斷沉浮。今天我們應當回過頭來，反思這一歷程，吸收其中的經驗，為更好地發揚人文主義，推動社會主義文化建設吸取經驗。

人文這個詞最早見于《周易》：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。”這種以人為本的精神原本就是中華文化的最根本的精神，而在其發展歷程中，這種原始的精神逐漸地改變著，在歲月的風塵里經歷著磨煉。

人文主義：是文藝復興時期形成的思想體系、世界觀或思想武器。他主張一切以人文本，反對權威。宣揚個性解放，最求現實人生幸福，追求自由平等，反對等級觀念；崇尚理性，反對蒙昧。

中國人文主義起源、成形、發展這是一條漫長的成長之路。

一、人文主義起源階段

原始人類的生產力水平低下，對于自然現象產生盲目崇拜，接著便產生了神話。歐洲有希臘神話、北歐神話，非洲有埃及神話，亞洲則有中國神話。可以說，最初的人類極少關注自身，而將注意放在自然萬物上，這一情況各大洲大抵相同。

盤古的大斧一揮，天地分成了兩半，這是洪荒時代。后來，人類部落繼續發展。出現了堯、舜等杰出的首領，因為部落紛爭，人們把自己的關注點從偉大的神明部分轉移到首領身上，期望首領帶領大家征服其他部落，獲得更多的生存資源，這就是最初的社會意識的起源。從神到人，這是一個飛躍。盡管不可避免地帶有原始崇拜意味，但人文主義這顆種子的的確確被埋入了土壤。

前2070年，禹建立夏朝，奴隸制社會開始。西周時期，周王得到天下的共同尊重。此時的生產力同奴隸制初期有了明顯的提升。正因為此，對個人的尊重在禮樂制度下成為主流。

這里的禮樂，是指用來維護分封和宗法制度的一項制度，起到規范作用。它要求人按照嚴格的等級生活，對于最上層的周王做到服從。禮樂意識深深影響了中國人的思維方式，使得最原始的意識逐漸被王權替代，這也是從神到人的一個進步，是人文主義的一大進步。

二、人文主義初露鋒芒

前770年，周平王東遷洛邑，自此至前256年的時期史稱東周。東周時期，分封制諸侯國實力強大起來，經濟上的實力使得諸侯對于權力產生了更大的追求。春秋時期，諸侯通過戰爭對勢力進行了重新劃分。由于尊重還在，周王采取放任政策。然而這種不殺人只分勝負的戰爭已經不能滿足諸侯的野心了。到了戰國，諸侯連天子都不放在眼里，肆意地進行著戰爭，周朝的禮樂制度被逐步地破壞著。

這是中國歷史上一個重要的時期，現在所有流傳下來的傳統文化均來源于此。此時，鐵農具和牛耕出現了，生產力有了大幅提升。由于周禮崩壞，原屬王室的土地被瓜分，一些占有大塊土地的人站了出來，這就是新興地主階級。他們的出現，使人們意識到，只有在強大的國家里才能生活得更好。因此，更加殘酷的戰爭到來，各國的重心都放在了戰爭上，人民生活更加艱苦。

每逢亂世必是思想解放之時。此時的思想界可以說是空前的大繁榮。從前的制度不復存在，有人就想恢復，這是儒家，有人想建立新的，這是地主階級的法家，還有人開始關注自身發展，修身養性，這是道家。其中儒家是由孔子創立的，他主張“仁”。“仁”就是“愛人”，就是關注他人。他認為，只有人人在遵守舊制度的前提下社會才能正常運轉。這時，人就是社會的中心，人就是事物的掌控者。作為統治者要愛人民，不同等級的人民相互愛護，這樣的社會才是完美的。由此可見，儒家在此時關注的是以人為中心的禮樂制度，本質上對人在社會中的地位有著很大的關注。而這，就是人文主義。

對比來看，與孔子同時期的古希臘正是奴隸制民主政治的巔峰，智者學派代表普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是衡量事物的標準，也是人文主義的起源，不過比孔子較晚。可見，中國的人文主義是領先世界的。

回到戰國，此時各家都提出了自己的主張，到各諸侯那里進行游說，希望被采納。法家作為新生力量的代表，為多數諸侯采納，成為治國利器。而儒家思想卻被冷落在旁。但不論是多方的辯論還是其中幾家被采納，都是一種思想上的自由，是人文精神的一種體現。

三、人文主義的停滯階段

前256年，秦朝建立，第一個專制主義中央集權制國家誕生了。此時人文主義這朵初生的花遭到了強制統一的摧殘。焚書坑儒，坑害的是人和書，破壞的卻是春秋戰國五百多年的思想自由傳統。沒有自由的思想，個性便得不到發展，自然限制了人文主義思想的進步。

到了漢朝，從高祖到武帝，因天下大亂剛平息，采用了道家休養生息、無為而治的治國理念，人們開始對自身進行調整，逐漸趨向理性地看待自己。這雖然是道家學說的主張，但對于人們省察自身是很有益處的，這與蘇格拉底“省察自身”的主張不謀而合。修身養性，是對自己負責，其目的是指向個人的，并指導著這些人謀求自生發展，這就有積極的一面，而不是通常所說的消極避世，也顯示出由人文主義向理性主義過渡的趨勢，而這種趨勢在歐洲直到17世紀思想啟蒙運動時期才出現。

漢武帝時期，儒家學者董仲舒受到任用。作為一名繼承了儒家思想的學者和政治家，他將儒學真正地融入了治國的理念中。他認為，只有儒家學說才能更好地維護封建專制，從思想領域控制民眾，從而達到“《春秋》大一統”的目的。漢武帝是歷史上為數不多的起到轉折作用的皇帝之一，在這關鍵時刻，他采用了董仲舒的觀點，實行“罷黜百家，獨尊儒術”的措施，將儒學作為官方考試科目，以《論語》為教科書。

然而，思維上的獨立性、對人格個性的尊重，正是人文精神的本質。儒家學說被固化了。

歷史的腳步來到西晉。西晉是統一的王朝，從三國的烽煙里走來，人民又一次需要休 養生息，人文主義也進入了休養狀態。

四、古典人文主義的繁榮期

人文思想的休養期一直持續到唐朝。唐朝是社會生產力大發展的朝代，相應地，其思想領域也出現了繁榮昌盛的景象，而開明的政策與開放的態度也使得人文精神得到進一步的發展。

我們說，文學藝術是思想的載體，通過這些作品能夠窺見唐代的人文精神。比如詩歌。唐代著名的詩人數不勝數，優秀的作品也是浩如煙海。杜甫有《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，將對天下百姓的深切關懷融入詩歌，發出一聲長嘆。這里的關懷就是關心人、關心人類社會，這種對于人在社會中的存在以及人如何回饋社會之思考就是人文主義，可以說是它的較高級階段。

歷史發展到這里，似乎人文主義不但沒有倒退，反而上升到了一定的高度。然而歷史的吊詭之處在于，它從來不會按套路出牌，從來不會在圖紙上畫下一條筆直的線。唐朝的人文主義，是否為最后一個頂峰呢？

公元960年，后周將領趙匡胤被部下“黃袍加身”，宋朝建立。這片飽經戰火的土地又一次迎來了統一。這個朝代的統治者對工商業者采取了寬松的政策，促進了商品經濟的繁榮。陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”中國的綜合國力在宋朝達到了封建時代的巔峰。

昌盛的宋朝，出現了國際性的大都市，產生了市民階層，與繁榮的士人形成了極大的反差。此時的人文主義也逐漸發展成為兩種不同的支流。其一是為迎合普通市民需求而發展起來的、部分繼承了唐朝的民間藝術，如在勾欄瓦肆表演的歌舞等，大都由市民產生，反映人民生活，表現出一定的人文情懷。其核心還是關注人，滿足人的訴求。

而另一種分支則存在于士大夫之中。這一時期主要表現在文學藝術方面。這還要從理學的興起談起。宋朝邊患不息，人民對于逐漸與社會脫節的儒學感到失望，開始著手改造，融入佛、道思想，創造了以“理”為核心的全新儒學體系。這個“理”，最初指的是理性的精神，是指人需要用自己的思考來做出判斷，而依據儒家學說來形成自己的思考模式。因此，初期的理學是用來使人們擺脫佛道的束縛，轉向自己的一個工具，是早期理性主義的一個發展。然而統治者也看到了這一點，在中央的干預下，理學成為統治工具。“存天理，滅人欲”的提出直接導致理學失去了理性的精神，也使得世人被限制在儒家的思想體系下。

這時的理學只注重討論“理”這種縹緲的概念。在它的影響下，宋朝特別是南宋的文人為了避免受到約束，往往沉溺在自己的小圈子里，用吟詩作畫來表現對“理”的理解。重形似的文人畫之興起就是一例。這一種思想雖然消極，但仍是對于個體思考的尊重，是悄然延續的高級人文主義。

1279年崖山海戰，南宋小朝廷殘余勢力被降元將領張弘范剿滅，標志著中國古典時代的終結。而以元朝的雜劇、散曲，以及明朝的小說、清朝的戲劇為代表的，反映市民生活的文藝作品卻繁榮起來。

這一時期，人文主義精神總體上呈現消沉的狀態，直到民國時期才逐漸恢復。

五、新人文主義的萌芽

1912年，孫中山在南京宣誓就任中華民國臨時政府臨時大總統，中華民國成立。這是一個思想空前解放的時期。受資產階級民主思想影響，人文主義開始復蘇。

這里的人文主義有多種淵源。首先是中國傳統的、從士大夫階層流傳下來的，對于自己思想的自信，以及清高的風骨，在劉文典、蔡元培等人身上體現得淋漓盡致。

其次是市民階層的人文情懷。根據定義，人文主義傾向于對人的個性的關懷，強調維護人類的人性尊嚴，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值。由于身處亂世，當時的民眾對于暴力有著深深的恐懼，加上西方思想的影響，渴望自由獨立，體現了世俗的人文精神。

最后是近代西方啟蒙思想的傳播。辛亥革命的指導思想，實質上是一種資產階級民主思想，是由16世紀文藝復興開始逐漸發展起來的西方人文主義。

在三股洪流的沖擊下，早已僵化的舊儒學體系逐漸解體，一個全新的、融合了中西人文思想的新儒學即將形成。這是人文思想的一個復興前奏。

六、新人文主義的崛起

1949年，新中國成立。建國以來，在社會主義思想的指導下，中國的人文主義開始振興。全面反映人民生活的文藝作品、文化活動精彩紛呈，中國特色社會主義文化蓬勃發展。

七、結語

縱觀中華五千年歷史，人文主義精神不斷地發展。歷經無數磨難，這種以人民為主體的思想仍然延續著，支撐著中華民族思想文化的不斷進步。回顧這一精神的發展史，我們看到:每逢大變革大繁榮的時代，這一思想便會迅猛發展，反過來促進社會的進步。

因此，從現代化建設實際出發，將人文精神融入實踐中去，堅持務實的態度和艱苦奮斗的精神，才能更好地促進現代化建設的開展。