當代村落家族文化對農村現代化影響的探索

■時義巍／信陽師范學院馬克思主義學院

一、村落家族文化特點

文化是一個民族最穩當的符合標志。同時也是民族性格的反應。梁漱溟從中西文化對比分析指出中國人的十大特點：自私自利、勤儉、愛講禮貌、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎、堅韌及殘忍、韌性及彈性、圓熟老到；中國人上述性格在以小農經濟為基礎長期形成的，與西洋人相比中國人缺乏集團生活，主要表現為缺乏：“第一，公共觀念；第二，紀律習慣；第三，組織能力；第四，法治精神；”費孝通從社會學的角度論述了中國是一個鄉土中國，運用“差序格局”這一文化理念表述村落文化是人與土不分離。“生于斯、長于斯、死于斯”，同時指出由于村民的熟人狀況，導致了“文字不下鄉”和“皇權不下縣”。晏陽初從教育學的角度出發，總結中國人存在“愚、貧、弱、私”四大頑疾。發起了平民教育與鄉村建設運動。毛澤東在《湖南農民運動考察報告》一文指出，中國的社會存在三種權力支配系統，其中之一就有“家族系統”。主張通過階級斗爭解決農民的土地問題。美國學者費正清在《美國與中國》一書論述了中國的社會性質，他指出：“中國的家庭是自成一個小天地，是個微型的邦國。社會單元是家庭而不是個人，每個農家既是社會單元，又是經濟單元。”村落家族文化作為一個文化符號很難給其下一個具體定義，從內在表現村落家族文化有聚集性、血族性、封閉性、等級性、宗法性、禮俗性等特點。其主要功能是保護村落家族繁衍生息。使老有所養，幼有所教，生老病死皆有所依。

二、村落家族文化兩面性

村落家族文化既有積極的一面也有消極的一面，其積極一面表現為：穩當統治秩序，比如一些村規民約主張德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤。當代的村落家族文化主要結合執政黨的要求與時俱進，例如廟上村村規民約與紅白理事會章程。規定了十一條。其內容：一，擁護中國共產黨的領導，認真執行黨的各項路線、方針、政策。二，遵紀守法，敢于同壞人做斗爭，維護社會治安。三，積極繳納各種稅，自覺履行各項應盡義務。四，鄰里之間和睦相處，尊老愛幼，互幫互助，勤勞致富。五，孝敬父母、公婆，爭創“五好家庭戶”。六，不得打架斗毆、酗酒、賭博，做文明村民。七，不得從事封建迷信活動，不準建祠修廟，不信旁門左道。八，艱苦樸素、勤儉節約，紅白之事不準大操大辦，要從簡辦理，反對鋪張浪費、比闊夸富。九，自覺遵守計劃生育有關政策。十，搞好林業生產，執行林業政策，對亂砍濫伐者，按林業政策給予從嚴處理。十一，不準占用耕地。在農村集體土地所有制條件下，以上政策能很好的落施，有利于維護農村的生產生活秩序。但隨著市場經濟不斷的向農村地區深入，村落家族文化也表現出了消極的一面，在政治生活上表現為基層村干部在政策實施上存在優親厚友，在經濟生活中表現為“面子”消費與人情“異化”。在男女婚姻上表現為“天價彩禮”以及明顯超過農民所能承擔的物質消費。在贍養老人上，傳統孝道失落而遺棄老人現象時有發生。另外部分宗族勢力與黑社會勾結攫取農村集體財產。以上消極的一面是傳統村落家族文化的糟粕的演變。

三、現代化條件下村落家族文化嬗變

現代化是一種必然的趨勢。現代社會以資本主義、民主政治、都市文明與法治為其制度的基礎。從傳統到現代，社會雖然發生了巨大的變化，然而人性并沒有根本的差異。村落家族文化作為人類最原始的文化心理，在現代化的沖擊下發生了嬗變，村落的熟人社會變成村落的半生半熟的社會。市場化導致了人口的快速流動，鄰里上一代相知，下一代在城里長大就不在相識。逢年過節回村子里見面打招呼但只是禮節性的。傳統村落家族文化的基本特點是封閉性流動性極低，不可移動的“土”決定了“鄉”的穩定性，如今“土”仍然存在，但農民卻發生了空前的大流動。流動帶來了鄉土社會與外界全面深刻的互動，促進了自身的劇烈變遷。人與人之間長久穩定的交往預期弱化了，短期化、功利化的因素主導農民的行為邏輯。傳統的村落家族文化講究“血緣、地緣、業緣”，而現代化的社會不斷消弱血緣、地緣、業緣之間的聯系。傳統的村落家族文化講孝道、德治、仁政、宗法。如今在農村演變為義務、權利、民主、自由。首先養老是一種義務而非一種天生的孝道，村民交往首先是權利的自我保障而非道德上有沒有道理。村干部行政不在依靠仁德之君而是依靠法律。個體人之間的關系不在是宗法禮俗的關系，而是平等主體之間的民事關系。另外國家政治機器逐步加強，而以村落家族為代表的宗族勢力在逐漸衰弱。國家政治權利曾經是“皇權不下縣”如今是執政權向基層進一步延伸。現代化也就是國家機器逐漸加強的過程，因此村落家族文化的變遷在行政權力的支配下完成自我變遷。

四、取其精華，去其糟粕，實現對村落家族創造性轉換

村落家族文化是轉型時期中國現代化進程中長期存在的文化產物。因此要取其精華，去其糟粕。中共十九大報告提出“振興鄉村”戰略，這一理論來源在于中國城鎮化率在57%左右，意味著還有4億到5億人口還在農村生活，村落家族文化是農民認可的文化組織形式，馬克思指出：“經濟基礎決定上層建筑。”農村生產力底下勞動人口眾多，運用傳統禮俗調節生活方式有利于農村資源的充分利用。但同時村落文化有其消極的一面，例如其封閉性對個人思想解放和視野的開拓限制極大。宗法性也不利于現代民主政治的推行。等級性不利于個人權利的保障。因此對村落家族文化要實施創造性轉換，依靠對青少年的教育以及國家行政手段的調控，逐漸淡化消極的一面。使其適應為社會主義和諧新農村發展要求。