信仰：《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》戰(zhàn)爭背后的隱喻

周 瑩

(吉林警察學(xué)院 繼續(xù)教育部，吉林 長春 130117)

《時代周刊》影評說：“無論是否喜歡梅爾·吉布森，你都不能否認(rèn)他所達(dá)到的高度。”是怎樣的高度讓《時代周刊》做出這樣的評價？梅爾·吉布森究竟通過《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》向人們傳遞了哪些震撼靈魂的情感呈現(xiàn)方式和對人類命運及靈魂的思考方式？本文將沿著這樣的思考帶您走進(jìn)梅爾·吉布森對戰(zhàn)爭的記憶、理解、重構(gòu)與思考。

一、當(dāng)戰(zhàn)爭與信仰相遇

電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》從戰(zhàn)爭歷史題材出發(fā)，以二戰(zhàn)期間的一場真實的戰(zhàn)斗為背景，以被“珍珠港事件”重創(chuàng)后美國絕地反擊日本的沖繩戰(zhàn)役為載體，全景呈現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)場上傷亡最多的沖繩戰(zhàn)役，承載著難以磨滅的歷史與殘酷的苦難記憶。該影片還原了道斯在沖繩戰(zhàn)場上內(nèi)心的掙扎與面對信仰與戰(zhàn)爭的勇氣，道斯對信仰的忠誠使他拒絕使用武器，道斯對于國家的忠誠又使他堅定地走上戰(zhàn)場。戰(zhàn)場上，道斯是個拒絕殺戮的醫(yī)療兵，他的這種做法遭到同伴和長官們鄙視，認(rèn)為他是個膽小怯懦、毫無血性的人。然而，道斯卻在血戰(zhàn)鋼鋸嶺的戰(zhàn)斗中，徒手救下了75個戰(zhàn)友的生命，并因此獲得了美國國會榮譽勛章。影片自始至終貫穿著一個主題，那就是道斯是不摸槍的，與煉獄般的戰(zhàn)場上瘋狂殺戮的人們形成了劇烈的對比和反差。道斯對于絕不摸槍、絕不殺人信念的堅守，是對戰(zhàn)爭所打碎了的世界的修補，更是對戰(zhàn)場上的人們靈魂的修補，通過這種修補在拷問心靈的同時更拷問戰(zhàn)爭的本質(zhì)及歸屬。人們究竟想要在這場戰(zhàn)爭中意欲何為？人們在傷害這個世界的同時，是否也在傷害著自己？究其本質(zhì)，戰(zhàn)爭需要解決的和信仰所要解決的問題殊途同歸，然而人類大多時候卻選擇極其殘忍的方式解決問題，用毀滅和打碎贏得重生。道斯用不摸槍的選擇，引領(lǐng)人們思考：可不可以有另一種選擇？那些端著槍在戰(zhàn)場上血戰(zhàn)的人們，他們心中也同樣經(jīng)歷著信仰與戰(zhàn)爭的撕裂，只不過道斯更有勇氣、更加執(zhí)著，也憑借對信仰的虔誠與堅守，使得一場煉獄般的戰(zhàn)爭有了靈魂的溫度。

那么，當(dāng)信仰與戰(zhàn)爭相遇時，應(yīng)該做出怎樣的選擇？影片中兩個場景解答了這一問題：道斯在去救霍威爾的途中遭遇了正在清理戰(zhàn)場的日本士兵，在生死關(guān)頭道斯下意識地拿起了槍，爾后戲劇性的一幕發(fā)生了：拿起槍的道斯并沒有當(dāng)作武器射擊日本兵，而是用槍做了一個簡易的擔(dān)架，將受傷的霍威爾一路拖行，逃離敵人的追擊；還有一個場景，在道斯安息日的早晨，整裝待發(fā)的美軍在鋼鋸嶺下準(zhǔn)備再次對日軍發(fā)起進(jìn)攻，按照軍事安排已經(jīng)錯過了進(jìn)攻的時間，但是因為道斯對于戰(zhàn)友們來說已經(jīng)成為一種強大的精神力量所在，每個人都需要一場有道斯在場的戰(zhàn)斗。因此，在戰(zhàn)場與信仰之間道斯最后選擇了禱告之后與戰(zhàn)友們共赴戰(zhàn)場。影片中多個情節(jié)拷問和探尋：如若道斯親見兇殘的敵人用槍指向他的戰(zhàn)友時，他還會堅守信仰拒絕用武器還擊嗎？如果安息日與作戰(zhàn)日相沖突該如何選擇？這些問題導(dǎo)演都用真實的戰(zhàn)爭場景一一進(jìn)行了回答。影片憑借具有豐富內(nèi)涵的布局和構(gòu)思，循序漸進(jìn)地呈現(xiàn)了閃耀在道斯身上的人性光輝，對信仰的堅守與執(zhí)著于潤物無聲中造就了道斯的英雄形象。

二、當(dāng)規(guī)則與信仰相遇

主人公道斯出生在美國一個基督信仰濃厚的小鎮(zhèn)，父親是一位一戰(zhàn)老兵，立下很多功勛。然而，戰(zhàn)爭的陰影卻在道斯父親的生命里埋下了撕心裂肺的記憶，生活中時時處處都有可能點燃他內(nèi)心深處的仇恨、憤怒、暴力及對家人的拳腳相加。年幼的道斯在與哥哥的一次打斗中，一氣之下用一塊磚頭砸向哥哥的腦袋，致使哥哥險些喪命。在親歷了因自己的錯誤造成哥哥于死亡邊緣掙扎的煎熬后，“不可殺人”的戒律從此根植于道斯的內(nèi)心深處。再加上父親舉起槍對準(zhǔn)母親情境的無限放大，道斯從此在靈魂深處向上帝默默許下了一生永不碰槍殺人的誓言。

然而，源自二戰(zhàn)的炮火點燃了道斯內(nèi)心愛國的情懷，道斯不顧父母的勸說毅然決定參軍到前線去，與剛剛陷入熱戀的女友匆匆告別。然而令人匪夷所思的是，道斯作為一名應(yīng)征入伍的士兵，竟然拒絕拿槍和拒絕參加任何與槍有關(guān)的軍事科目，這使得他受到長官及戰(zhàn)友們的蔑視和嗤之以鼻，大家把他看作是一種恥辱。即便是體能訓(xùn)練科科優(yōu)異，道斯仍舊是戰(zhàn)友們口中的笑柄和被排擠的異類，軍隊的長官們想盡辦法將他趕出軍營，甚至以他對抗軍令為由將道斯告上了軍事法庭。這時，道斯的父親這名一戰(zhàn)的老兵出場了，道斯父親舊日老友的一封親筆信令軍事法院撤銷了對道斯的指控，道斯終于如愿以償?shù)乇几傲藳_繩戰(zhàn)場。 主人公道斯與戰(zhàn)友們被派遣到鋼鋸嶺攻堅戰(zhàn)中，而之前派去的七個部隊幾乎全線陣亡。道斯作為一名軍隊衛(wèi)生員，常常是敵軍的首要殲滅目標(biāo)，但是，手無寸鐵的道斯卻奇跡般地穿越在槍林和彈雨之間，為負(fù)傷的士兵急速包裹止血，并給他們注射嗎啡鎮(zhèn)定止痛。面對日軍瘋狂的掃蕩，大部隊準(zhǔn)備后撤，就在撤退的懸崖邊，道斯再次向上帝求問：“我該怎么做？”而那些被遺棄在戰(zhàn)場上傷員的呻吟和哀哭，回應(yīng)了他向神的求問。于是，他轉(zhuǎn)身奔向戰(zhàn)場，穿梭在尸體遍布的戰(zhàn)地，找尋、搭救，一個、兩個、三個，一共救了75個生命，其中還有兩名日軍。當(dāng)規(guī)則遇上信仰，影片并沒有刻板地將規(guī)則捧上神壇，而是用富于理想化的演繹讓規(guī)則為信仰讓路，以追尋現(xiàn)實世界難以給予的結(jié)局和答案，還觀眾們一個可重構(gòu)、可超越的世界和靈魂空間。

三、當(dāng)人性與信仰相遇

尋找戰(zhàn)爭中以及戰(zhàn)爭背后人性的光輝，幾乎是每一部戰(zhàn)爭題材電影所一直追尋的本質(zhì)所在，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》也不例外。導(dǎo)演梅爾·吉布森在影片中通過一幕幕真實的戰(zhàn)爭場景的還原，向觀眾呈現(xiàn)了血淋淋的戰(zhàn)爭之殤。美軍在第一次進(jìn)攻鋼鋸嶺之前，已經(jīng)命令海軍向鋼鋸嶺戰(zhàn)場扔下了上百枚炮彈，按照常理推斷已經(jīng)幾乎被夷為平地的鋼鋸嶺，日軍一定因遭受了重創(chuàng)而不堪一擊。然而，頑強的日軍卻像幽靈一樣無處不在。剛登上鋼鋸嶺打響戰(zhàn)斗不久，道斯所在的營隊就遭受了重創(chuàng)。這時，導(dǎo)演并沒有將鏡頭過多交給戰(zhàn)爭的整體場景上，而是對準(zhǔn)激烈交戰(zhàn)中的美軍和日軍士兵：美軍士兵頭上的鋼盔被子彈穿透、身體被炸得血肉橫飛、腦漿迸裂而出、尸體在爆炸聲中四散而飛、被子彈穿透的鋼盔及迸裂的腦漿、被炸得四散的尸體、血肉橫飛的雙腿；日軍士兵被火槍活活燒死的痛苦、猙獰與慘烈……影片中有一組慢鏡頭尤其值得回味：在激烈的交火中，一個日本兵和一個美國兵同時倒下，相向而死。這組慢鏡頭似乎是在告訴人們：殘酷的戰(zhàn)爭中，沒有贏家。對于戰(zhàn)爭的雙方來說，都將受到身體以及靈魂的雙重傷害，這也是這部影片試圖向人們詮釋的真諦。任何一部戰(zhàn)爭題材的電影所要追尋的意義絕不是描述戰(zhàn)爭本身，而是想讓人們看到戰(zhàn)爭的殘酷性和毀滅性，進(jìn)而喚醒和引領(lǐng)人類遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，追求和平，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》也不例外。

當(dāng)取得戰(zhàn)爭優(yōu)勢的美軍以為已攻下鋼鋸嶺的時候，誓死抵抗的日軍瘋狂地反撲，所有的人都撤退了，信仰堅定的道斯卻獨自一人留在了戰(zhàn)場。獨身一人、手無寸鐵的道斯在炮火連天，隨時都有可能遭遇日軍的尸橫遍野的戰(zhàn)場上，絕望而艱難地在一個個彈坑之間匍匐前行，勇敢堅定地確認(rèn)每一具軀體是否還有存活的跡象，將活著的人用繩子一個個送下山嶺。就這樣，一共救出了75名士兵。撤下山的隊伍在清點人數(shù)時發(fā)現(xiàn)，全連150名士兵只有32人從戰(zhàn)場上回來了。而道斯一人，就救下了全連一半的生命。這與影片之初，觀眾與片中士兵們面對的那個不拿槍的、可笑的、不可思議的道斯相比，形成巨大的反差。在影片開始有這樣一個場景，在訓(xùn)練營里，中士在其他士兵面前譏諷道斯：“二等兵道斯不崇尚武力，別指望他在戰(zhàn)場上會救你們！”中士的話不無道理。很多時候，戰(zhàn)場上要殺死敵人，才能救自己的戰(zhàn)友。一個連敵人都?xì)⒉涣说娜耍绾我揽克慷浪箙s用孤身一人、徒手救出75位戰(zhàn)友的舉動將觀眾和戰(zhàn)友們徹底折服了。影片試圖引起人們反思，戰(zhàn)爭除了殺戮之外，更大的意義在于救贖。

影片中道斯對于人性及信仰的虔誠，不僅體現(xiàn)在救治自己的戰(zhàn)友上，就連戰(zhàn)場上的“敵人”(日軍)也是他救助的對象。在道斯誤入日軍的坑道的時候，他差點被日軍殺掉。然而，當(dāng)他面對已經(jīng)毫無戰(zhàn)斗力的日軍傷兵時，他還是為他充滿呵護(hù)地包扎傷口，并將其運下鋼鋸嶺。因此，道斯人性深處的善良不僅代表著一個人，更詮釋著一種信仰。

從打響第一槍開始，電影中的戰(zhàn)爭場面就足以讓人窒息，每一個鏡頭都是如此逼真，每一槍打出來，都能看到肉，每一炮轟出去，都能迸出血。主人公道斯在這種殘酷與冰冷下，卻展現(xiàn)出超出常人的執(zhí)著與勇氣：在尸橫遍野的戰(zhàn)場上匍匐翻爬，分辨血肉模糊的軀體，把尚有氣息的人拖走，用繩索放到崖下，直到雙手血肉模糊，精疲力竭……雙方士兵像野獸一般相互廝殺，不管身上的血漿和泥濘，只為在恐懼中殺出一條生機，將軍如此，士兵也如此，因為這就是人類的本能反應(yīng)。而作為虔敬的基督教徒的道斯，他在手無寸鐵的情況下還能不停地往返戰(zhàn)場，把自己一次又一次放在死亡邊緣，就是希望能從死神的鐮刀下多救一個人。“還能再救一個”，道斯總是對自己這么說著，這早已不是單純靠勇氣就能邁出腳步，而是他拒絕殺戮，熱愛和平的人生信仰，支撐著他在戰(zhàn)場上留下一個又一個義無反顧的腳印，也點亮著永不磨滅的人性光輝。

四、當(dāng)祖國與信仰相遇

道斯身為一名有著堅定宗教信仰的基督徒，再加之他在工廠工作的實際情況，他本是具備推遲服兵役的資格的，然而在祖國的命運遭遇挑戰(zhàn)時，他仍舊無法抑制心中的愛國熱情和渴望早日奔赴戰(zhàn)場的急迫心情。道斯在家鄉(xiāng)原本有著平靜的工作和感情篤深的女友，他之所以選擇參軍，是因為日軍偷襲了珍珠港，成千上萬的美國青年在愛國熱情的驅(qū)使下，幾乎人人產(chǎn)生了參軍的念頭，道斯作為一個熱血沸騰的青年人當(dāng)然也不例外。這從另一側(cè)面勾勒了道斯身上所承載的美國式的英雄主義和無所畏懼的精神，以及每一個美國人身上與生俱來的使命感與榮譽感，這是一個歌頌與憧憬個人英雄主義的國度，更是一個時代，國家、民族和人民的整體面貌和精神世界。

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》這部影片最后，當(dāng)?shù)浪贡粦?zhàn)友從戰(zhàn)場上救出，用擔(dān)架從懸崖上慢慢放下的瞬間，導(dǎo)演用了一個特別華麗的慢鏡頭進(jìn)行詮釋，受傷的道斯仿佛飄浮在云端，周圍都是光與美籠罩的色彩，仿佛超越了苦難的人間到達(dá)天使的世界。影片中關(guān)于英雄主義的刻畫不著痕跡，絲毫不見宏大政治敘事格局及背景的勾勒，更不見上天入地、無所不能的大英雄形象，而僅僅是通過小人物作為、細(xì)膩的細(xì)節(jié)布局、人性在生與死之間的真實呈現(xiàn)，將道斯的英雄形象一點一滴地推進(jìn)和演繹，直至放到最大也是那么自然、水到渠成。

從《拯救大兵瑞恩》《兄弟連》《太平洋》，再到《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，美國式的主旋律影片及其民族英雄主義的呈現(xiàn)模式，一直都通過好萊塢的作品不間斷地得以呈現(xiàn)。影片中沒有聲嘶力竭的口號式的吶喊，卻通過美國大兵們真刀實槍的英勇作戰(zhàn)與瘋狂的、絕命式抵抗的日軍之間的廝殺與較量，血淋淋地詮釋了英雄們本該有的樣子。當(dāng)日軍碉堡就在面前而無法攻克時，他們一次次攻上去被打下來，又再一次攻上去前赴后繼。影片中，戰(zhàn)場上運回的美國傷兵，他們有的身體已經(jīng)腐爛和支離破碎，有的血肉模糊失去了雙腿，畫面極度恐懼但沒有一個奔赴戰(zhàn)場的戰(zhàn)士退卻。道斯的一次次重返戰(zhàn)場，在死人堆里匍匐，竭盡全力救回每一個自己的戰(zhàn)友……戰(zhàn)場上的每一個美國人都是那么英勇無畏，這不僅是美國軍人的縮影，更是一個時代全體美國人的縮影。因此，我們不得不盛贊導(dǎo)演梅爾·吉布森的偉大，正是他通過信仰——永恒的力量與歸途，完美地詮釋了美國、美國人、美國式的英雄。