中國元宵節燈文化淺析

■張 靜／西安培華學院人文學院

如果說節日是反映一個國家和民族精神的舞臺，那么元宵佳節就是一座被裝點得最美的舞臺，更是觀眾參與度最高的一場盛會。

一、花市燈如晝——歷代燈節的流光溢彩

元宵佳節如果缺少了燈的光亮，那就失去了存在的意義。在這個節日，不僅有民間百姓的張燈、展燈，更有官方參與活動。在宋代的都城里，每一年的燈節事實上從年前的冬至前后，便已經開始在都城最繁華的街巷間售賣和布展花燈。可以想見，在京城汴梁的天空下，這許多色彩艷麗、形態生動的花燈會給人們黯淡的生活帶來多少俗世的歡愉啊！

從漢代起，元宵節所點亮的燈彩就不斷地更新著。最為精美的花燈自然要從唐代算起，而自唐之后，中國燈系就一分為二，一為日常實用照明之用的燈，二為燈節裝飾娛樂之用的各色彩燈。從具體造型而言，大型的花燈燈組從唐代開始大量出現，有燈輪、燈樹、燈樓、燈山。就燈的品類而言，唐以后的燈則有花卉造型燈、車輿燈、屏風燈、福字燈、魚瓶燈、葫蘆燈、壽字燈等等。所用材料則有石、琉璃、獸角、翎羽、皮革、絲綢、犀珀、玳瑁等等。品類之多，用材之富，不勝枚舉。從這些大型組燈可以窺見古代元宵燈節花燈的繁華盛況，以及那些能工巧匠的高超工藝，更可見古人對于燈節的熱衷程度。

燈輪于唐代較為流行，在景云二年，也就是公元711年的正月十五這天，長安安福門（位于唐代皇城西北方向）樓門外的燈輪高達67米，錦繡裝點，金玉鑲嵌，上有五萬盞燈被點亮，如光芒四射的大樹。燈輪下有一千多名宮女歌舞，持續歡唱三天三夜，這樣歡慶的熱鬧場面即使在今天這樣歌舞升平的年代也是不多見的。

燈樹也叫“火樹”，因分層設置，每層皆有許多分支向外輻射，每一分支上點有燈燭，其狀如大樹，故而得名。《開元天寶遺事》中記載：玄宗朝備受帝王榮寵的楊氏一門中的韓國夫人曾置一百枝的燈樹，高達27米，矗立于高山之上。在上元節的夜晚點燃，百里以內都能看到燈樹的光彩，連月亮的光芒也為之黯淡。

唐代的燈樓是用竹竿和彩綢搭建起來的。有的扎成十二間燈樓，高度足有50米，上面扎著各種有龍鳳、虎豹等，耀武揚威于高高的燈樹上。

南宋《乾淳歲時記》中記載了當時的大型燈樓，這是一組呈現兩座都城景觀的燈樓，上面匯聚了北宋汴梁和南宋杭州兩京中最具代表性的景物，更將都城街市中的歌舞雜藝一概以燈的形式生動地呈現出來，這是否可以看作是《清明上河圖》的繁華都市盛景在那個時代“夜間版”的立體化呈現呢？

燈山在唐代已經出現，而宋代的燈山中大型機械燈組又較唐代有所增加。《東京夢華錄》記錄了在開封燈節中大型燈山的機械化運轉。在燈山的左右兩側，各有文殊、獅子、白象的造型，其手指之處有五道水流流出，似是手的搖動在指揮這水流，實際上是用轆轤將水引到燈山的最高處，以大木柜儲水，機關運轉，水飛流而下，如瀑布一般。皇宮中也搭起高約17米的琉璃燈山，上面有人物造型，甚至還能用機關來操縱這些人偶活動舞蹈。

宋代燈山中的鰲山燈最為著名，鰲山原為神話中的五座海上仙山，可隨波上下漂浮。天帝為了使之穩定下來，就派出十五只巨鰲用頭頂住這五座山，從此這五座山才穩定地立于海中。鰲山燈取的就是這神話中的形象，在宋代的大都市里，每逢燈節，便有以巨鰲承載高大山體造型的燈組，還有山石樹木以及各樣燈盞予以點綴，燈山前常有歌舞表演。鰲山燈借神話穩固來寓意國家社稷的“長治久安”，又因其造型巨大往往成為燈節之最，故而鰲山燈受到了帝王及大臣們的青睞，觀賞鰲山燈也就成為他們在上元節的一個保留節目。當然，大型的鰲山燈往往價值千金，只有皇家才有實力完成其制作，一般民間只能做出小型的鰲山燈。

古代燈節的燈品中，以產地而論，著名的有蘇燈、閩燈、浙燈、京燈。同時，民間也產生了一代代制作、繪制彩燈的藝人，到今天被記錄下來藝人名字以明清兩代最多，如明代的趙萼、趙虎、顧后山、王玄，清代的沈羽宸、徐志祥等人。

到了近現代，花燈的制作也越來越呈現出不同地域的特色，形成了北京宮燈、硤石燈彩、溫州珠燈、洛陽宮燈、泉州料絲燈等幾個花燈產地。洛陽曾有一位朱學愈老人，他以當地宮燈行業職工們口頭傳說的宮燈制作心得為基礎，整理成了一首洛陽宮燈品種歌：

洛陽的宮燈好名聲久揚，顏色鮮式樣美燈字最良。

論高低它有那大小短長，論型式分四類各式各樣。

紗燈類圓門燈古傳老樣，清化樣圓手燈紗分單雙。

方燈類扁羅漢提墨羅漢，粗方燈大白絹畫寫雙面。

多角類龍頭燈六龍扇面，細桌燈木盒燈八角六面。

紅小燈轆轆串紅白藍黃，精四方虻牛蛋紙燈花樣。

這首宮燈歌包含著當代民間藝人對于宮燈制作所傾注的情感，也是我國世代傳承下來的燈節文化的一個側影。而五色的花燈不僅是古人節慶生活的一個寫照，更是現代人承繼傳統文化情懷的一個載體。

在流光溢彩的上元燈節中，伴隨著的是古人的社交活動。民俗學家也將元宵燈節定義為“社交、游樂節日”。在游樂方面，上元佳節之時可謂“百藝群工競呈奇技”，“百戲藝人各獻奇跡異能”。而不同階層的人們在這一天都得到了一個釋放的機會，不僅日夜之間的禁限被打破，而且可以沖破禮法的約束，所以才會上演“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”這樣一幕幕美妙的相約。

二、君民同樂的燈節

上元佳節里，皇室往往成為了燈節最大的活動舉辦方。唐代歷朝的皇帝們都會在元宵之夜登樓觀燈，而且他們為顯示親民的態度，有時也會悄悄跑到宮外的街上去賞燈。中宗李顯就曾帶著皇后微服出行，來到臣子的宅第觀燈。同時他們還鼓勵皇親國戚、文武百官們去觀燈。從宮廷到富豪顯宦的宅邸，都有耗費重資所搭建的燈棚彩樓。而異國來朝的使節們也會在貢品中送上一些奇異的燈品，以迎合帝王對于燈節的熱衷。張說的《十五日夜御前口號踏歌辭》描述了興慶宮前觀燈起舞的盛況，其中也出現了西域的燈輪：

花萼樓前雨露新，長安城里太平人。

龍銜火樹千重艷，雞踏蓮花萬歲春。

帝宮三五戲春臺，行雨流風莫妒來。

西域燈輪千影合，東華金闕萬重開。

唐玄宗這位開創大唐極盛時代的君王對于燈品的種類與精致程度尤為重視，常令禁中至殿前處處張燈，不可斷絕。所設燈彩更有“白露轉花”、“黃龍吐水”等可以用機械控制的動態燈組。玄宗還親作五律《御制勤政樓下觀燈》：

明月重城里，華燈九陌中。

開門納和氣，步輦逐微風。

鐘鼓連宵合，歌笙達曙雄。

彩光不為已，常與萬眾同。

作為詩歌的巔峰時代，燈節自然也成為唐代官員中的文士們顯示自己才華的機會。唐代劉肅的《大唐新語》中記錄了公元705年左右，在皇宮的文學沙龍里的一次即席詩歌創作大賽，幾百位官員以詩歌贊頌當夜上元佳節的盛景，唯有中書侍郎蘇味道、吏部員外郎郭利貞、殿中侍御史崔液三人的作品并為三絕。在上元燈節舉行這樣大規模賽詩會，恐怕也只有在唐代才有可能完成吧？

宋代帝王中的著名“文青”——徽宗趙佶，對于燈節游樂這件事，他的興致可謂空前而絕后。由于按捺不住賞燈玩樂的心情，他曾下令從新年之前的臘月初一就在宮中點起鰲山燈，延續到正月十五，稱之為“預賞元宵”。從此，燈節預賞的慣例便形成了。

周密也曾在《武林舊事》中記錄了南宋元宵節的景況，皇帝攜嬪妃外出賞燈，喚來市井中歌舞表演者們，嬪妃們看著新奇，爭相打賞，歌舞者所得之錢超出尋常數倍，竟有因此而一夜暴富者。

清代宮廷的燈節因煙花制作技藝的更新，其熱鬧程度更在前朝之上，特別是出現了大型舞燈和煙火的表演隊伍。當時在圓明園的門前架起數十架煙火，煙火被點燃后如五色欄桿之狀。燃盡時又出現樓閣寶塔，并從中飛出幾十只白鴿、喜鵲。此外，還有八旗子弟三千人表演馬術，并提著燈、騎著馬列成方陣，排列出“太平萬歲”的字樣。如此一來，在皇家的引導之下，上行下效，元宵燈節遂成為萬民的狂歡節。

三、燈節的風俗文化

元宵佳節可以說是萬民參與的大型群眾性文化活動，早在南北朝時期，民間在此時已有迎紫姑、祭蠶寶、拔河比賽、歌舞百戲等活動，這些活動在后代的上元節被不斷延續。

宋代之后的上元燈節中的藝術活動更是大為增加、盛況空前，這當然要歸功于帝王的大力提倡。北宋開國皇帝趙匡胤曾在削平群雄后頒布詔令，稱天下安定，寰宇咸寧，又五谷豐登，“宜士民之縱樂”，公開鼓勵百姓們享受生活。宋代的帝王還規定了凡是來到御街前看燈的百姓都有獎賞——賜酒一杯以示同樂。

在宋代的元宵節上，張燈之俗遍及城鄉，燈節上不僅有各種能工巧匠競相比賽技藝，還有百戲藝人的精彩演出，甚至在小集市的土地廟前也有鰲山燈。當夜晚到來，燈樓、燈山被一一點燃之時，街上的大型化妝游行便拉開了帷幕。在游行的隊伍里有舞蹈、杵歌、竹馬等節目，游行演出的隊伍常常綿延十幾里，參加游行的隊伍也多達上百支。不僅有社團的游行表演，百姓們也積極參與其中。

元代起，元宵節有了走百病的風俗，又稱為散百病、遣百病、除百病等，是一種通過登高走橋、赴廟來去除疾病的活動。往往是婦女親眷相隨，或是攜病婦出行，此風俗在明清一直得以延續。

明代鄉間的燈節也可一窺這一時代燈節的盛況，明代劉侗、于奕所編的《帝京物略篇》中記載了當時鄉村過元宵節的情況：人們用高粱稈等物扎成棚子，掛上各色花燈，又用三百六十一根竹竿巧以布置，形成曲折的路徑，且通道之間錯落連通。每根竹竿的頂端都懸掛一盞花燈，便成了一個幾十丈見方的燈陣，因其彎彎曲曲的通道而被喚作“九曲黃河燈”。整個燈陣有一個入口和一個出口，進入的人往往迷而不得出路，類似我們今天所熟知的迷宮。九曲燈陣又有轉九曲之說，即秧歌隊按順序進入燈陣，唱祝吉秧歌。轉完之后，人們會爭搶懸在竹竿頂端的花燈，拿回去的花燈如果一直不滅就會被視為吉兆。此時的鄉村人家過燈節，往往張燈于夜，各家零星的燈盞點在井沿上、大門口或是灶臺邊，稱作“散燈”。富有的人家一連點燈四個晚上，而貧苦人家點一夜即可。兒童們提著各色動物燈、花卉燈游行于市中，類似于我們上世紀八九十年代元宵節的記憶。

明代的上元燈節又以福建為最盛，從正月十一開始就有人家燃燈，到十三日則是家家點燈，把夜晚照得如同白晝。而一些富貴人家會把家里每一處都用燈點亮，數以千計的花燈裝點著重重院落，主人家還會毫不吝惜地打開大門，讓游人入內賞玩。街市上家家戶戶的門前必懸兩盞花燈。每隔十戶人家就會搭起一個彩棚，里面懸掛著各種形狀、顏色的彩燈。男男女女的游人與車馬往來穿梭，一直要鬧到天快明才漸漸散去。到了正月二十日，孩子們打起了“求饒燈”，意思是說燈節快要終了，各處也該歇息了。閩中燈節真正落幕則要到正月二十二日。

由于燈節的開放性，歷朝歷代的都市中，每逢燈節，無論男女老幼，夜晚皆出游于街市，道路就出現了擁堵現象。最夸張的時候有人腳不能挨著地面，被游行的人流駕空著向前移動，可見這個節日里人們對于徹夜游賞觀燈的熱情之高，同時也說明了燈節的風俗傳統已深入人心。