文天祥與信世昌關系正誤

■高一航

山東省昌樂二中

學者不可無師，我有幸跟隨文化研究者顏建國、程加飛到泰山北麓玉泉寺(又名谷山寺、俗稱佛爺寺)研學。該寺于南北朝時由北魏高僧意師創建，后屢建屢廢，1993年在舊址上重建大雄寶殿及院墻。環望院內，大殿高聳，古樹挺拔，碑碣肅立，一派古剎風貌。寺院內有唐植銀杏四株，參天蔽日，為寺內一大勝景。最引人注目的是在夾道西側銀杏樹下佇立著元代杜仁杰所撰《重修谷山寺記》，前署“宣差東平路行軍萬戶、都總管嚴忠濟書，前須城縣令、五翼總領信□昌篆額”。信世昌，字云父，東平人。以前看過很多史料，多數研究學者認為南宋右丞相文天祥為信世昌的老師，之前我對此也沒有歧義，后讀書漸多，逐漸梳理，才發現他們二人只能是惺惺相惜的文士和友人，師徒一說，其實是后人的妄測與臆斷，并不符合歷史的本真與客觀實際。

一、文天祥和信世昌的交往記載

有關文天祥和信世昌的交往記載，主要出自文天祥所存《文山先生文集》，他的詩詞主要詠歌坎坷身世和堅持民族氣節，這正是文天祥詩歌價值之所在。大家耳熟能詳的《過零丁洋》，也正是文天祥民族氣節所旨。在《文山先生文集》中，有兩首詩直接寫到信世昌其人：

信云父

文天祥

其一

東魯遺黎老子孫，南方心事北方身。

幾多江左腰金客，便把君王作路人。

其二

肯從悟室課兒書，嚙雪風流卻減渠。

我愛信陵冠帶意，任教句法問何如。

在文天祥的《指南錄〈信云父〉詩序》中自注：“信世昌，字云父，東平府人，公子無忌之后。”這樣可知，此詩的信云父即信世昌，他的東平人身份確定無疑。文天祥的第一首詩，道出信世昌是漢人身份，他雖然是元朝官員，但對南宋朝廷沒有敵意，不像有的人為了個人榮華富貴，已經不擁護趙姓皇帝而投靠外祖朝廷。第二首詩則贊美了信世昌是元朝儒學典范，重視孩子培養，他雖然已是朝廷高官，仍向文天祥學習寫詩的方法，是一個善學的風流之人。通過這兩首詩，可知他們二人探討了詩文，并沒有師徒之份。

二、文天祥被俘與犧牲

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孫，字宋瑞，一字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵(今江西省吉安市青原區富田鎮)人，南宋末政治家、文學家，抗元名臣，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》等。南宋寶祐四年(1256年)，文天祥進士第一。開慶元年(1259年)，補授承事郎、簽書寧海軍節度判官。咸淳六年(1270年)四月，任軍器監、兼權直學士院，因草擬詔書有諷權相賈似道語，被罷官。德祐元年(1275年)，元軍沿長江東下，文天祥罄家財為軍資，招勤王兵至5萬人，入衛臨安(今杭州)。不久為浙西、江東制置使兼知平江府。遣將援常州，因淮將張全見危不救而敗，退守余杭。不久任右丞相兼樞密使，奉命赴元軍議和，因面斥元丞相伯顏被拘留，押解北上途中逃歸。五月，在福州與張世杰、禮部侍郎陸秀夫、右丞相陳宜中等擁立益王趙昰為帝，建策取海道北復江浙，為陳宜中所阻，遂赴南劍州(今福建南平)聚兵抗元。景炎二年(1277年)五月，再攻江西，終因勢孤力單，敗退廣東。祥興元年(元十五年，1278年)十二月文天祥兵敗后，在五坡嶺(今廣東海豐北)被俘，被元軍俘送大都(今北京)，直至最后被蒙古人殺害。

文天祥和信世昌具體接觸的時間，史料沒有確指，但在其《〈指南錄〉自序》和《指南錄后序》中，還是可以找到佐證：“二月八日，諸使登舟，忽北虜遣館伴逼予同往。”德祐二年(1276年)二月，作為和元朝談判的代表，文天祥被羈押，“北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。”這里的“二貴酋名曰館伴”，其一就是信世昌，只不過信世昌不是一個年輕書生，身份反而是一位高級官員，和文天祥于《指南錄》卷一中述其事相符：“信世昌，字云父……嘗為虜太常丞，北方之儒也。隸唆都，唆都使來伴予。”這樣看來，信世昌是征南元帥札剌亦兒·唆都的屬官，曾經做過太常丞一職，品級為正六品，是掌管元朝宗廟祭祀機構的三把手，是一位北方大儒。正因為如此，信世昌雖然在陪伴文天祥期間向他求教過詩文，但他們的關系不能算是師生關系，信世昌對文天祥仰慕之情不能懷疑，但其中的勸說之情還是客觀存在的，為此，文天祥在《指南錄后序》中中才說：“與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死。”或許在兩位“館伴”中，信世昌對文天祥采取了比較包容的態度，但要說到他一點也不勸說文天祥降服元朝廷，估計這樣的事在一位官員身上做不出來，究竟信世昌經過多年仕途經歷，不會分不清輕重與緩急。

三、信世昌的仕途經歷

因為歷史原因，信世昌所存史料很少，除了文天祥詩文中對信世昌的介紹，在金元大儒元好問的詩文和元代夏文彥的《圖繪寶鑒》中，也有涉及信世昌的內容。

元好問在《五翼都總領豪士信公之碑并引》中寫到：“大行臺特進公當朔南分裂之際，合散亡、一同異，集全魏、齊、魯，歸命有司，乃得承制封拜，麾下諸將，剖符錫壤，懷黃佩紫者，不可悉數。今四十年矣。……子男一人：世昌，須城令；女二人：長適某氏，次適某氏。男孫三人：曰同寅、曰協恭、曰和衷，皆學舉業。女孫一人，幼、在室。世昌受學于予，以墓碑為請。予謂光祖能教其子學，而世昌果以諸生厘戎務，今十年。大縣萬家，調度百出，他人筋疲力涸有不能辦者，世昌常有余暇。吏曹求代者而不可得。生子如此，光祖為不亡矣。”由此可知，信世昌的父親信亨祚(光祖)是東平行臺嚴實的五翼都總領，于1240年去世，他的兒子信世昌是元好問的學生，1250年任須城令(今山東省東平縣州城街道)，接替了他父親的職位，是一位儒將。

關于信世昌的儒雅之好，在元代夏文彥的《圖繪寶鑒》中有載：“信世昌，字云父(云甫)，自號中隱，東平府(今山東東平)人，其父信亨祚(字光祖)，為嚴實屬下之五翼軍統領。世昌少從學于元好問，歷官須城令、五翼管民官、太常丞等，官至翰林學士承旨。善畫山水，學於沈士元，有出藍之譽。墨竹別成一家，蓋王庭筠之后又一變者也。”由此可見，在元朝，信世昌是山水大家和花鳥大家，是和王庭筠相提并論的曠代畫家。

信世昌因為曾多年在東平行臺為官，因此在東平附近的泰山、徂徠山等，均有石刻存有其遺跡，比如我隨顏建國、程加飛兩位老師考察的谷山寺(玉泉寺)就存有杜仁杰撰文、嚴忠濟書寫、信世昌題額的《重修谷山寺記》一碑，碑立于公元l250年，和信世昌邀請元好問為父親撰《五翼都總領豪士信公之碑并引》是同一年，可見信世昌此年參與了一些東平行臺的文化活動，是嚴實父子的倚重之人。

夏文彥的《圖繪寶鑒》中說信世昌官至翰林學士承旨，這在元朝是從一品高官，是皇帝的親信智囊人物，可見信世昌其人在元朝前期特別忽必烈時期的影響與貢獻。

由此可見，信世昌在一生中，除了在1276年以唆都屬官的身份陪同被俘的文天祥二十天左右，其他時間和文天祥沒有更多的交集，文天祥生于1236年，而信世昌到l250年已經任須城令數年，可見信世昌要年長于文天祥，南宋朝廷如果不是為了讓人救國，是不會把一個空頭丞相贈與文天祥的，因此，信世昌雖然尊敬文天祥，但不會拜他為師，文天祥和信世昌實為文友關系。考證這些，可以還原事實真相，以正謬誤，還原歷史本來之面目。

注釋：

①(宋)文天祥.文山集[M].北京:中國華僑出版社,1996.

②(宋)文天祥.文山集[M].北京:中國華僑出版社,1996.

③(宋)文天祥.文山集[M].北京:中國華僑出版社,1996.

④(宋)文天祥.文山集[M].北京:中國華僑出版社,1996.

⑤(宋)文天祥.文山集[M].北京:中國華僑出版社,1996.

⑥(金)元好問.元好問全集[M].太原:山西古籍出版社,2006.

⑦(元)夏文彥.圖繪寶鑒[M].北京:北京市中國書店,1983.