論《青春之歌》林道靜的思想轉(zhuǎn)變歷程

■葉華玲

廈門大學(xué)

《青春之歌》是作家楊沫的一部長篇小說，是1949年以后第一部描寫學(xué)生運動并正面塑造知識分子的長篇小說。《青春之歌》是一部典型的知識分子“成長小說”，小說以學(xué)生運動為主線，成功地塑造了林道靜這一在三十年代覺醒、成長的革命青年的形象。

小說寫了一個“小資產(chǎn)階級知識分子”林道靜為了尋找個人出路，反抗包辦婚姻，離家出走，踏上流亡之路。在她逃離家庭后，先是遇到“詩人兼騎士”的余永澤，兩人相愛同居。但她不甘心被人供養(yǎng)，先是尋找工作受挫，后來遇到共產(chǎn)黨人盧嘉川，開始接觸到革命思想，與一再阻攔她參加革命運動的庸俗自私的余永澤分道揚鑣，投身于抗日救亡的行動中去。最后在革命者江華的指引下，一步步克服軟弱，成為一名成熟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。

女主人公林道靜在從個性解放到獻身革命的人生旅程中，經(jīng)歷了好幾個階段的成長，在每一階段，她都會產(chǎn)生思想上的改變，都會進一步向無產(chǎn)階級、向共產(chǎn)黨、向革命靠攏。其中，不難看出林道靜的思想轉(zhuǎn)變歷程與她的感情經(jīng)歷是緊密相關(guān)的。這也體現(xiàn)了《青春之歌》的創(chuàng)作特色——革命敘事與愛情敘事并置。在十七年文學(xué)之前，“革命”加“愛情”的敘事模式已有先例，《青春之歌》的敘事能夠?qū)⒏锩鼣⑹潞蛺矍閿⑹虏⒅茫箖蓷l線索密切結(jié)合起來，則是“革命加戀愛”的當代變體。在林道靜成長為一個革命黨人的過程中，她先后與余永澤、盧嘉川、江華三個男性建立了愛情關(guān)系。隨著林道靜思想水平與革命覺悟的不斷提高，她所選擇的愛人也越來越具有革命性與先進性，這與她日益增長的革命意識相契合。

一、出走：追求婚姻自由與個性解放

余永澤是林道靜的第一個伴侶，他出現(xiàn)于林道靜走投無路欲投海自盡的時機，拯救了她的生命，成為了林道靜的“騎士英雄”。林道靜深深地被余永澤那“騎士兼詩人”的氣質(zhì)所吸引了，兩人之間演繹了一段“才子佳人”式的愛情故事。這是林道靜“娜拉”出走后開始個人成長的一個開端。這時的林道靜是一個反抗包辦婚姻，尋求自主戀愛與婚姻自由，與封建家庭決裂的“娜拉”形象，有著要掌握自己命運的訴求，同時也有著少女身上不切實際的幻想，展現(xiàn)出的是“五四兒女”呼喚個性解放的模樣。也正是她身上存在的個人自由意識，為她今后確立共產(chǎn)主義理想奠定了基礎(chǔ)。與余永澤的這段感情給了她愛情的甜蜜和溫存，卻不能滿足林道靜實現(xiàn)個人人生價值的需要和日益成長的革命意識，思想上的分歧注定兩人最后要分道揚鑣。林道靜與余永澤的結(jié)合，反映出的是中國早期知識分子與資產(chǎn)階級思想的結(jié)合。在林道靜最初的這段感情中，更多的是少女青澀的初戀而非革命的考量，與后來革命與愛情的緊密結(jié)合相比，這段感情里，政治還隱藏在愛情的背后，尚未走到前臺。

二、覺醒：從個性解放走向社會解放

盧嘉川是作者楊沫重點刻畫的幾近完美的革命者形象，他拯救了林道靜的靈魂，是引導(dǎo)林道靜走向更高人生境界的先進人物。盧嘉川展現(xiàn)出的個人魅力，他對革命的執(zhí)著以及林道靜對盧嘉川的喜愛，都促使林道靜走上了革命的道路。隨著兩人感情與交往的加深，林道靜的個人解放也越來越徹底。盧嘉川被捕后，林道靜同余永澤決裂，這是她成長旅程上的第二次決裂，是她擺脫個人的小家庭、小天地，把自己的理想、出路、命運同民族解放、國家命運聯(lián)結(jié)在一起的關(guān)鍵一步。在盧嘉川的指導(dǎo)啟蒙下，林道靜邁出了從脆弱敏感的小資產(chǎn)階級知識分子向充滿戰(zhàn)斗激情、豪情的革命戰(zhàn)士轉(zhuǎn)變的一步。她的思想境界不斷擴大，不再局限在五四新文化中，著眼點從小我轉(zhuǎn)向大我，開始了解民族救亡的大形勢，從追求個性解放轉(zhuǎn)向獻身社會解放事業(yè)。林道靜內(nèi)心本有的獨立、愛國的熱情、同情不幸者、倔強的反抗壓迫的思想品格，讓她渴望成為愛國進步青年中的一員，為革命理想與民族解放奮斗。在林道靜與盧嘉川的這段關(guān)系中，兩個人因為對革命的熱情、赤誠，對祖國的熱愛與忠誠，產(chǎn)生了愛情，此時革命敘事和愛情敘事互相融合，同時進行。

三、成長：告別“舊我”，堅定投身社會解放

在盧嘉川被捕犧牲后，江華這個更加堅定、成熟、徹底的革命者代替他成為了林道靜革命路途中的引導(dǎo)者。接受了盧嘉川啟蒙的林道靜，雖然對革命滿懷熱情，卻對如何開展具體的革命工作缺乏認識與經(jīng)驗，思想上不夠成熟。江華作為一名地下黨員，給林道靜講了許多的革命道理。林道靜在江華的教育下，在開展農(nóng)村斗爭與學(xué)生運動的過程中，在革命具體的實踐中，精神發(fā)生了更大的轉(zhuǎn)變，一改之前自己身上所具有的弱點與局限性：“視野從小我轉(zhuǎn)變成大我，由一開始為自己而活、為自己而死轉(zhuǎn)變成為胸懷民族、百姓，為了千千萬萬同胞的出路而奮斗；從充滿資產(chǎn)階級浪漫情調(diào)的知識分子逐漸成為了充滿勇氣、智慧、冷靜的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，投身于民族解放的事業(yè)中。”當林道靜真正地深入革命，接受了種種考驗，成為一名堅強隱忍的女戰(zhàn)士后，她接受了江華的感情。這很大程度上因為他是一個“布爾塞維克同志”，革命者與先進性已經(jīng)成為了她愛情重要的選擇標準，斗爭經(jīng)驗更豐富、思想覺悟更高的優(yōu)秀的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士江華自然成了林道靜最好的歸宿，也是必然的歸宿。至此，革命與愛情緊密地結(jié)合在一起。林道靜與江華的愛情，是同志的愛情，與其說林道靜接納江華是感情上的接納，不如說更多的是思想、理智、政治上的接納。

四、結(jié)語

小說以林道靜情感的變遷為主要線索，將她的成長歷程與感情線索交織在一起，使她在愛情走向成熟的同時，革命思想也走向了成熟。林道靜在與余永澤的感情中，還是一個局限于追求個體解放與自由，苦悶于尋找個人出路的小資產(chǎn)階級知識分子；而在與盧嘉川接觸交往，產(chǎn)生愛情的過程中，林道靜成了一個關(guān)注國家民族命運，并甘愿為之獻身的熱血青年；最后在江華的引導(dǎo)下，她與小我、舊我徹底決裂，成為一名真正的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。可以說，林道靜在革命思想的指引下選擇與江華結(jié)合，就昭示著她徹底拋棄了小資產(chǎn)階級的思想。正如李揚所說“如果把個體的林道靜視為整體性的‘中國知識分子’的象征，我們不難發(fā)現(xiàn)在林道靜成長的三個階段中，余永澤代表的‘資產(chǎn)階級’人道主義與盧嘉川代表的‘理論的馬克思主義’與江華代表的‘中國化的馬克思主義’無疑構(gòu)成了引導(dǎo)林道靜成人的主要話語類型。”

《青春之歌》這本小說是知識分子改造的成功范本，成功塑造了林道靜這個十七年文學(xué)中女性形象的典型。林道靜的典型意義，在于說明了知識分子只有把個人命運同國家、民族命運緊密地結(jié)合在一起，才有真正的前途，這也是小說的思想主題。而且林道靜這一形象，也并不是一個“扁形人物”，而是一個立體的形象。小說中并沒有將林道靜塑造成一個完美的形象，而是展現(xiàn)出了身為知識女性的林道靜具有的種種弱點，如小資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性；又如對愛情存在眷戀，這體現(xiàn)在與余永澤決裂前經(jīng)歷了種種猶豫與掙扎；還有存在個人英雄式的幻想，對革命的殘酷性沒有清醒的認識，動不動就想殺身成仁。《青春之歌》正是在“革命”與“戀愛”的結(jié)合中，展現(xiàn)了林道靜作為小資產(chǎn)階級知識分子如何進行思想改造，克服種種弱點，走上革命道路，蛻變成為一名真正的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的過程。

注釋:

①杜娟．“十七年”文化傳播中女性形象的消解與建構(gòu)———以《青春之歌》中林道靜形象傳播為例[D]．重慶: 西南大學(xué)，2012．

②李楊．50- 70 年代中國文學(xué)經(jīng)典再解讀[M]．濟南: 山東教育出版社，2003．