茅盾與魯迅現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之比較

■陳 敏／青島大學(xué)文學(xué)院

茅盾提倡的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)受左拉自然主義思想的影響，將自然主義引入現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)造中去，為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展開辟了新的局面。在《自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》中，茅盾指出在小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)加入自然主義的合理性。舊派小說(shuō)存在三個(gè)方面的錯(cuò)誤：（1）用“記賬式”的敘述法寫小說(shuō)；（2）描寫具有主觀性、虛假性；（3）金錢主義文學(xué)觀。其次，新派小說(shuō)雖然提倡文學(xué)表現(xiàn)人生，訴通人與人之間的情感，但仍然存在著致命的缺點(diǎn)：（1）描寫不客觀；（2）題材內(nèi)容單薄，用意流于表面。正因?yàn)樾屡f小說(shuō)都存在著不同程度的缺陷，而這時(shí)迫切需要能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的小說(shuō)文體，因此自然主義能夠擔(dān)當(dāng)此重任。自然主義的目標(biāo)是“真”，題材上多表現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，茅盾提倡的自然主義也就是現(xiàn)實(shí)主義，“正如茅盾晚年在一封信中所說(shuō)：在寫《子夜》之前的十年，我曾閱讀左拉之作品及其文學(xué)理論，并贊同其自然主義之主張，但彼時(shí)中國(guó)文壇實(shí)未嘗有人能把自然主義、現(xiàn)實(shí)主義之界限劃分清楚。他自己在“五四”時(shí)期就將自然主義與現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)作一個(gè)理論的兩種說(shuō)法，認(rèn)為文學(xué)上的自然主義與寫實(shí)主義實(shí)為一物。”因此他在提倡現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，也常用自然主義替代。

一致的社會(huì)性。魯迅、陳獨(dú)秀等人提倡現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的寫作主要集中在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的第一個(gè)十年時(shí)期，這一時(shí)期的寫作主要是為了揭露封建社會(huì)對(duì)人迫害，是反封建的思想革命。茅盾將自然主義引入進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作是隨著中國(guó)社會(huì)政治革命的發(fā)展而進(jìn)行創(chuàng)作的，主要表現(xiàn)社會(huì)時(shí)代發(fā)展中的大變化與大變革，注重表現(xiàn)廣大的社會(huì)環(huán)境對(duì)深陷社會(huì)熔爐中的人物的影響。

兩種形態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作的目的相同。不管是茅盾還是魯迅他們都強(qiáng)調(diào)文學(xué)是為人生的文學(xué)，以“為人生”的目的而進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀真實(shí)的描寫。例如，魯迅的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中寫了大量的鄉(xiāng)土小說(shuō)來(lái)表現(xiàn)封建社會(huì)對(duì)人性的壓抑與迫害，反映人性的愚昧麻木，尋找中國(guó)救亡圖存發(fā)展的道路，在《孔乙己》中通過(guò)孔乙己的遭遇來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)的科舉制度對(duì)知識(shí)分子的精神的殘害；《狂人日記》反映中國(guó)幾千年封建社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，深刻揭露封建社會(huì)對(duì)廣大群眾的迫害。而茅盾在中國(guó)社會(huì)政治革命的浪潮的推動(dòng)下，將自然主義運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中去，寫了大量的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，重在表現(xiàn)人物在社會(huì)環(huán)境中的變化；例如《子夜》寫了在三十年代軍閥混戰(zhàn)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的社會(huì)大背景中，民族工業(yè)資本家吳蓀甫創(chuàng)辦的民族工業(yè)由興盛走向衰亡的過(guò)程；總之，這兩類現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)都是把“為人生”作為自己的創(chuàng)作目的，敏銳地將社會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題客觀而真實(shí)地表現(xiàn)在作品之中從而發(fā)揮文學(xué)“為人生”的目的。

這兩種不同形態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在緊密相連的同時(shí)也有著許多不同之處。魯迅時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的寫作多以短篇小說(shuō)的寫作為主。短篇小說(shuō)寫作比較成熟，結(jié)構(gòu)情節(jié)單純，例如《祝福》、《孔乙己》、《狂人日記》的創(chuàng)作都是短篇小說(shuō)中的經(jīng)典。而茅盾的寫作則更多的是長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作，結(jié)構(gòu)宏大，布局復(fù)雜。如《子夜》的結(jié)構(gòu)宏大，時(shí)間跨度長(zhǎng)，茅盾也有短篇小說(shuō)的創(chuàng)作，但更多的用長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)描寫和表現(xiàn)重大的社會(huì)問(wèn)題，長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的描寫在茅盾的影響與創(chuàng)作下臻于完善。

題材方面不同。魯迅時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)題材多關(guān)注鄉(xiāng)土風(fēng)情，通過(guò)描寫鄉(xiāng)土中人物來(lái)表現(xiàn)不同人的生活，從而揭示封建社會(huì)對(duì)罪惡及對(duì)人性的殘害，無(wú)情地批判封建社會(huì)。在魯迅小說(shuō)中，咸豐酒店、未莊、魯鎮(zhèn)多是其描寫人物所處的社會(huì)環(huán)境，對(duì)這些鄉(xiāng)土環(huán)境進(jìn)行了更多筆墨的描寫，將小人物放置在鄉(xiāng)土環(huán)境中進(jìn)行描寫與表現(xiàn)。而在茅盾的創(chuàng)作上。“他主要以重大題材反映都市社會(huì)生活，表現(xiàn)被時(shí)代政治浪潮激蕩下的動(dòng)態(tài)人生，從而揭示社會(huì)的本質(zhì)，與此相適應(yīng)，力圖以人物展示廣闊的人生，因此人物眾多，涉及都市鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)的各色人等。”茅盾的《子夜》時(shí)間跨度長(zhǎng)，人物眾多，以上海大都市為描寫對(duì)象，描寫工廠生活與工人運(yùn)動(dòng)，寫吳蓀甫作為上海工業(yè)界的巨頭在重重壓迫下走向破產(chǎn)的故事，選取的題材重大，描寫的社會(huì)面比較廣闊，且反映出的問(wèn)題多是重大的社會(huì)題材。

人物形象塑造的不同。魯迅現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中的人物多是小人物。如農(nóng)民代表的閏土、祥林嫂，以知識(shí)分子代表的孔乙己、魏連殳，作者通過(guò)對(duì)人物性格的挖掘與表現(xiàn)來(lái)解放人性，表現(xiàn)內(nèi)部思想的廣闊性；茅盾現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中的人物眾多，涉及各個(gè)階層。《子夜》中有民族工業(yè)代表吳蓀甫、買辦資本家趙伯韜、封建主義代表吳老太和曾滄海、奴仆式人屠維岳各色人物，作者把這些人物放進(jìn)廣大的社會(huì)環(huán)境中來(lái)表現(xiàn)重大的社會(huì)問(wèn)題。

茅盾與魯迅的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)都注重文學(xué)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作時(shí)都吸收了西方的創(chuàng)作方法，茅盾提倡自然主義的寫作，魯迅將象征主義融入到小說(shuō)創(chuàng)造中。二者有聯(lián)系又有區(qū)別，但是他們創(chuàng)作為推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的創(chuàng)作和發(fā)展。