網絡IP劇的美學意蘊
——以《瑯琊榜》為例

□王小俐 胡凡剛

2015年9月19日，電視劇《瑯琊榜》在北京衛視和東方衛視重磅登陸，一經推出就引起了社會的高度關注，獲得了良好的口碑，創造了超高收視率，更是橫掃各大獎項，堪稱當時影視界的標桿。作為一部網絡IP劇的《瑯琊榜》，在其敘事結構的技巧上、故事情節的表達上都展現出了濃厚的中華傳統文化和美學底蘊。

縱橫交疊的敘事結構張揚內外兼塑的個性特征

一、以權謀善。“君主必須有權有勢，才能治理天下，萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。”權謀在古代看來是用兵之策，是一種戰略與策略的“戰爭”，不過在過去的封建社會治理中，為了穩定至尊皇權，這種文化由疆場逐步蔓延至朝廷之上，其內在屬性也有所變化。現在論“權謀”，其意多為使用某種戰略達到某種目標。之所以網絡上稱《瑯琊榜》為“權謀劇”，是與該劇整體的敘事結構和技巧方法分不開的。

《瑯琊榜》的劇情設立跌蕩起伏，敘事結構靈活多變，故事的時代背景也是架空于歷史之上的，主要講述了南梁大通年間，北魏揮兵南下，赤焰軍護國出征，然而不幸的是遭奸佞誣害，整整七萬將士抱屈含冤埋骨梅嶺。少帥林殊死里逃生，隱姓埋名于江湖十幾載，在歷經地獄之門、遺失嫡親切骨之痛后，改名換姓梅長蘇，江湖人稱“江左梅郎”。由于要為至親戰友平反昭雪，所以用名“蘇哲”重返金陵，期間步步為營，穩扎穩打，以病弱之軀掀起驚濤血案，全力幫助靖王登上皇位，最終為七萬赤焰忠魂湔雪污名。主人公在劇中所面臨的是與惡勢力的強強對抗，整個故事的矛盾設置都在主人公林殊的謀算之中，環環相扣，個人的復仇之路與國家的命運也是緊密相連，所有的冤冤相報都只為最后昭雪的一日，用權力謀取正義，這也是該劇的主旨所在。

二、生命意志的體現。也有人將《瑯琊榜》定義為“傳奇劇”，梅長蘇作為劇中的典型傳奇人物，劇作重在體現其人物形象的內在價值，并以一種特殊方式給觀眾以價值引領。從過去的威武將士到現在的儒士形象，經歷了一個從解構到重構的過程，其中不得不提的是人物外在的重塑，導演致力于細致入微，力圖達到人物表里如一的審美表現。主人公梅長蘇，他背負深仇、忍辱負重，素服簡飾、擁裘圍爐的人物造型與其沉穩的性格交相輝映，將梅長蘇豁達、堅忍、智慧、大義等形象特質躍然熒屏之上。再有梅長蘇入京前披發造型與入京后束發造型形成明顯對照，更加折射出人物在不同環境中的不同心態。這些細枝末節推進觀者對人物的總體認識與了解，這也是電視劇塑造豐滿立體人物形象的秘鑰。正是由于主人公人物形象的內外兼塑，梅長蘇才能以一位儒士英雄的形象躍然于屏幕之上。

梅長蘇智慧過人，擁有見微知著的觀察能力，又同時具有強大的生命意志，才足以支撐他完成人生理想。梅長蘇自身博覽群書,宏儒碩學，更難得的是他既能知人善用，人盡其才，又可輔佐明君，推舉賢才。以“勇”來談，則體現的是他堅不可摧的生命意志，與自強不息、忍辱負重的不屈精神，和“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎”“天下興亡，匹夫有責”的責任意識。有勇有謀者，當視保國安民為己任。在劇作結束之時，梅長蘇對朋友的勸阻掉臂而不顧，帶病出征，將生命化為實現理想抱負的手段，視死如歸，恰是這樣的真情演繹，成就了梅長蘇的傳奇人生，彰顯了人格的無窮魅力，增強了作品的整體感染力，使劇作更加感人肺腑。凡是成功的影視佳作，都能一定程度體現出時代與社會風云變遷，反映出我們民族的成長歷程與民族的強大力量，表達出民族的情感與意愿，呈現出民族的傳統文化和民族意志，傳遞出具有民族性與時代性的世界精神。

三、個性特征的張揚。個人主義是個性張揚的基礎，主張個性的自由主義是高于一切的，是西方近代以來流行于都市中的主要價值觀。《瑯琊榜》主人公梅長蘇是一個有理想抱負的儒士，他在劇中所展現的“籌謀”，并不是為了恢復自己本來的身份，也不是為了得到權勢利益，最后目標也并不是只為了懲處奸臣、平反冤案，而是對于是非對錯、本意天良的堅定探尋。劇作巧妙地將權謀與本心關聯起來，不但未減弱劇作本身的審美趣味，而是將劇作的美學意蘊上升到思想層面，堅持理想，堅定信仰，運籌帷幄。再如劇中的另外一位善于以“權謀”治理天下的九五之尊梁帝，他的“權謀”與梅長蘇的“權謀”背道而馳，梁王一直以為天下是他自己的天下。就在劇作快結束時，梅長蘇直面梁王，無所畏懼，直言“天下，乃是天下人的天下”。此言驚醒了頑固不化的梁帝，兩種權謀的對照也令作品的主題意蘊得到升華，在這個虛擬的傳奇人物身上，堅韌達觀的的個性特征再一次得到映射。

蕩氣回腸的故事情節描繪倫理向善的價值負載

著名思想家哲學家恩格斯曾對現實主義文學提出了一個基本原則，那就是“真實地再現典型環境中的典型人物”。不僅對于文學而言要如此，同樣適用于現在的影視劇研究。在網絡小說改編題材電視劇中，通過對歷史社會形態的描述，來表現當下的某種意識形態。網絡小說改編劇的價值觀，可以從以下三個方面進行研究。

一、倫理道德的守望相助。守望相助是人與人行走在社會上的一種意識形態，主要是指人與人之間的交往方式，擁有共同志向伙伴之間的相互扶持，為了達到某種理想狀態而共同奮斗去抵御外來一切的干擾因素。無論是古代還是現代，人都是社會環境的一個的主要組成部分，在挫折面前不屈不撓，追求高質量的生活品質也是人類熱愛生活的一大體現。而現在大部分電視劇也是朝著展現這種高尚精神在不斷發展，《瑯琊榜》中梅長蘇與其志同道合的朋友一起努力，為正義謀取生路的故事正是這種品質的展現。每當梅長蘇身體抱恙，他的身邊總會出現幫助自己的朋友，例如霓凰、靖王、蒙摯等人。他們彼此之間的守望相助，正是一種積極的主導價值導向，創作者通過電視劇這一藝術形式將其呈現出來。

影視劇作品的生命力除了展示動人的故事情節以外，還需抒發一定的價值觀。一直以來，古裝電視劇多是刻畫人物的自私和詭計，致使道德敗壞，為了一己之利而不擇手段的低俗價值觀。《瑯琊榜》中梅長蘇固然全力輔佐靖王奪嫡，但他告誡靖王，“謀略是抉擇手段，不可利用忠義之士而為之，要盡其可能不要傷害這些人”。這類謀事所倡導的價值觀，是對陰晦價值觀的充分否定。

二、人性本善的價值弘揚。人性的厘定大概蘊含兩方面：一方面是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其他動物相區別的屬性；另一方面是指人廣泛所具備的心理屬性，其中包括人與其他動物所共有的那部分心理屬性。人性的體現可以分為兩種：一種是真善美，另一種則是假惡丑。人性的真善美是我們所要共同追求和弘揚的。孔子云“性相近，習相遠也”，自古到今，單就人性而言，學者之間的爭論頗多。中國古代就有性善、性惡之分。受這種價值觀的影響，我國的電視劇也在弘揚真善美的道路上走出了一片新天地。《瑯琊榜》中對真善美的宣揚主要體現在梅長蘇等正面人物形象當中。梅長蘇等人不顧自身處境，拼盡全力也要堅決不向惡勢力低頭，蕩氣回腸的故事情節揭露人性的假惡丑，為真善美的弘揚彈奏了一曲美妙的樂章。

《瑯琊榜》之所以能夠成功吸引觀眾，不僅在于其注重對權謀斗爭的故事性敘述、人物命運的曲折描繪，還在于對劇中人物人性本善的價值弘揚，對真善美與假惡丑進行直接比照。該劇注重以故事的曲折來引導人物的塑造，注重以靈活的結構方式來展現人物心理，注重以規律的表達方式來彰顯人物性格。該劇中的人物形象豐潤，即便是對反面人物的體現也并非十分苛刻，如劇中譽王因謀逆之罪被關押，本已被勢欲熏心，卻因得悉自己夫人腹中懷子而甘心以死護子，所表現出的亦是對妻兒的真情實感。該劇中的故事情節、人物形象純屬編造，但其所傳揚的真善美價值理念卻是自然表露，人物設定與安排都符合思維邏輯，所有劇中行為的展現都有理有據，人道主義的復雜性與多面性也得到了真正體現。所以，縱然該劇的傳奇色彩濃厚，但觀眾并不會產生不可思議之感，人性的表達真實可信，無可厚非。

三、民族文化的接續創新。文化是一種廣泛的社會現象，任何國度、民族都有其本身的文化要素和構件。這些文化相互輝映，構成穩固的文化系統。民族文化是文化創新進程中的首要元素，隨著科技的不斷發展，在互聯網思維的啟示下，文化不斷地推陳出新，在交流與沖擊中不斷形成新的模式，民族文化的變遷、接續與創新是一個動態化的發展歷程，這一進程對于整個民族的生存與發展具有指引和驅動的作用。著名符號論美學家蘇姍·朗格曾說:“每一件真正的藝術作品都有脫離塵寰的傾向。他所創造的最直接的效果，都是一種離開現實的‘他性’(otherness)，這是包羅作品因素如事物、動作、陳述、旋律等的幻象所造成的效果。”由此我們可以得知任何一部藝術作品，其本質是一種幻像，或者說是一種符號，是超脫現實之上的東西。《瑯琊榜》雖然是古裝劇，但架空于歷史之上并且以其獨特的美學符號為電視劇創作提供了一種藝術創作方法論的啟示，引導觀者去關注文化的重要性。作為古裝改編劇，《瑯琊榜》在我國民族文化的彰顯與傳承上做出了榜樣作用。

網絡IP劇《瑯琊榜》的告捷讓中國電視觀眾對國產電視劇又堅定了信心，也讓我們看到了中國電視劇的未來。但是，現在的IP劇也面臨著一些問題，創新是時代發展的主題，也是影視行業發展的靈魂，IP劇作為影視的新興產業，具備創新精神是必然的。在當前看來，雖然IP劇在題材內容上較廣泛，但是存在作品同質化現象，清一色的改編致使觀眾產生審美疲勞，創新能力是IP劇發展所要面臨的關鍵。希望影視界可以克服一切困難，組建類似《瑯琊榜》劇組這樣的杰出團隊，打造出更多有內涵、有溫度、有價值、有創新的IP劇，為中國觀眾乃至世界觀眾帶來豐富的視聽盛宴。

參考文獻：

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