在六便士中看見月亮

倪 穎

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中國臺灣學者蔣勛在《生活十講》中說：一個唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。他還說，物化是一臺巨大的絞肉機器，我們要做的就是形成一股制衡的力量，以共生共享的理念，去阻擋絞肉機的運作，并維持社會的多元化。

北京大學博導樓宇烈在“大國崛起的文化準備和文化自覺”主題演講中呼吁：人應該化物，而不要被物化，一定要防止欲望的無限膨脹。

如何面對不斷物化的世界？上面的觀點引發(fā)你怎樣的體驗與思考？

《月亮和六便士》中說：“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”我想這句話之所以能打動人心，是因為其蘊含的美感與現(xiàn)代浮躁物化的社會形成了巨大的反差。當下，很多人漸漸成為物化的受害者。

主人公思特里克蘭德放棄了優(yōu)裕的生活，拿起畫筆描繪人生，追尋自己的內(nèi)心，而“得到神奇的休息”。物質(zhì)并不能真正滿足人們所需，唯有精神可使人享受快樂。微信、QQ、王者榮耀，這些新型“毒品”通過手機主宰著人們，人工智能阿爾法狗以4∶1戰(zhàn)勝了世界冠軍李世乭，沙特阿拉伯向機器人索菲亞授予國籍，人腦與機器之間的壁壘正被打破。正如麥克盧漢所說：“我們創(chuàng)造了工具，工具反過來塑造了我們。”

我們要明白，這是對人性的一種考驗，物質(zhì)上的歡愉幻覺，不過是表象的水花，而內(nèi)心的寧靜美好，則像鯨魚一樣深潛于生命的海底。是時候阻止物化這臺巨大的絞肉機運作了！我們不能成為物欲的奴隸，成為一個沒有情義，只知道不惜一切代價來滿足自己物欲的冷血動物。

正如柏拉圖所說：“當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財富。”

誠然，我們的日常生活被種種情緒、思想和欲望主宰，但我們?nèi)阅軓哪嗌尘阆碌奈锘榱髦校逦馗惺艿絻?nèi)心清澈的溪流。當我們看見雪花紛紛飄落，看見初升的太陽將一束神秘的光線射進屋子，看見激浪拍打海岸形成萬片碎末時，都能瞥見內(nèi)心寧靜美好的地方。當我們能夠放下物質(zhì)生活的雜念，專注于找尋這種精神世界的享受時，我們就一定是歡愉而美麗的。

不信，你看莊子那“寧其生而曳尾于涂中”的逍遙人生，陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，梭羅那“我在天空垂釣，釣一池晶瑩剔透的繁星”的灑脫夢幻。美國著名藝術家、“凱迪克大獎”“女王終身成就獎”得主塔莎?杜朵在諸多耀眼的光環(huán)下選擇了田園生活。她說：“我們真正想要的，并非物質(zhì)，而是心靈的富足，想獲得幸福，就是希望心靈得以充實。”他們之所以為人稱道，不就是因為摒棄了物質(zhì)欲望，而毅然選擇了內(nèi)心的富足嗎？

當然，我只想強調(diào)他們在精神世界獲得的真正快樂，對于是否應該脫離社會而獨居世外我們暫且不提。現(xiàn)代人在物化的社會里踽踽前行，他們匆忙地尋找著“六便士”，卻看不到頭頂?shù)摹霸铝痢薄＿@樣的現(xiàn)象確實刺痛人心而又讓人無可奈何，正因如此，我們才更應覺悟，在塵世中搭建起自己純凈的天地，在滿地的六便士中守住自己皎潔的月亮。

【寫作指導】

雖然兩千多年前的管仲就呼吁“君子使物，不為物使”，但“物化”問題在今日尤為嚴重。“房奴”“車奴”“卡奴”等隨處可見，“手機控”比比皆是，亂砍濫伐、捕殺動物、無節(jié)制的開采導致環(huán)境不斷惡化……寫作時要聯(lián)系現(xiàn)實，“物化”源于人自身內(nèi)心的空虛與缺乏精神寄托，源于人貪圖享樂和安逸。還要探尋“化物”的途徑與方法，樹立“物”我和諧、“物”我相融的觀念，確立“物”是手段、“物”為人服務的信念。