《邪不壓正》的東西方文化差異探究

周 潔

(中國計量大學 現代科技學院，浙江 杭州 310010)

《邪不壓正》如同姜文其他電影一樣，充滿了魔幻現實主義色彩。姜文通過對現實的夸張與變形，對事件的暗喻與解構，輔以調侃戲謔的語言、沖擊力十足的畫面，將民國時期復雜多變的時局、泥沙俱下的人性與荒誕不經的故事糅合在一起，構成了電影中充滿黑色幽默，卻又浪漫疏闊的奇詭視聽奇觀。

影片中的北平城有著巍峨的城墻、莊嚴的牌樓、鱗次櫛比的屋舍，遠觀一派東方氣象。然而，城市里四通八達的街道上穿行著汽車、自行車、人力車；說著“洋文”的中國人和操著一口流利北京方言的“洋人”交談甚歡；穿著旗袍、馬褂的中國人與穿著西裝的“洋人”在六國飯店里抽著雪茄、喝著香檳……

快速切換的鏡頭與迷離曖昧的光線，交織成一番猶如醉夢般光怪陸離的民國景象。不過，恰恰因為這些場景曾真實存在于歷史當中，才形成影片中東西方場景交融，東方式武俠與西方式精神相互博弈的怪奇景觀。民國時期的“奇”“亂”與姜文的“怪”“壞”相得益彰，構成了這部令人目不暇接、忍俊不禁卻又滿目迷惘、心生悲涼的姜文式民國“奇談”。

一、“復仇”母題的東西方文化差異

北平冬季酷寒的冷夜，昏黃的燈光映照在白雪之上，帶來僅有的一絲暖意。少年李天然一臉懵懂地傾聽著師父的教誨，片刻后，他親眼目睹師兄朱潛龍伙同日本人根本一郎殺死師父全家的慘景。僥幸逃過一劫后，李天然自此背上了血海深仇。

李天然對朱潛龍與根本一郎的仇恨可分為四重：第一重，他身為孤兒被師父收養，師父師娘被朱潛龍等人殺死，此為殺父(母)之仇；第二重，師父傳道授業，教他一身武功，此為弒師之仇；第三重，師父許諾將師姐嫁他為妻，此為戮妻之恨；第四重，師兄朱潛龍向他連開數槍，誤以為他死了之后，放火焚“尸”，李天然強忍烈火焚身的劇痛才茍且偷生。殺父、弒師、戮妻，再加上試圖殺害自身，四重仇恨相加，可謂不共戴天之仇。

中國的老話，“君子報仇，十年不晚”。十五年后，李天然帶著特殊身份與刻骨仇恨從美國歸來，意圖向朱潛龍與根本一郎“復仇”。但是，北平復雜的時局、對方目前的地位、藍青峰的暗中操作等一系列障礙，使李天然呈現出哈姆雷特式的猶豫、遲疑、膽怯、彷徨，從而導致復仇遲遲未能成功。

產生這種結果的肇因是顯而易見的，前往美國后，李天然與“仇恨”根植的土壤已經相隔甚遠。生活在西方文化環境中，學習外科醫學知識、鍛煉特工技能，唯一支撐李天然的“仇恨”還被養父亨德勒形容為情感創傷造成的偏執，認為他應該尋求醫治，而不是“復仇”。

“緣自古希臘的西方文化精神看中個體價值的自我確證意識，弘揚以榮譽、尊嚴和權力為內核的人道關懷”。可以說，西方式“復仇”母題往往出于血緣義務與家族榮譽，因此，在亨德勒看來，李天然執著于“復仇”的意識是脫離個體價值確證、缺乏內在行為動機的無意義行為。比起“復仇”，西方文化語境顯然更注重個人價值的實現與可以確定的榮譽、尊嚴以及幸福。對于“復仇”敘事的關注重點，往往在于復仇的“過程”。所以，片中亨德勒多次勸說李天然放棄復仇，遠離北平，返回美國當一名普通的醫生。

影片同樣身負仇恨的還有女裁縫關巧紅，因為仇人是割據一方的軍閥，因此十年來臥薪嘗膽，隱忍不發，暗中布局。她也走過“彎路”，也曾經希望假他人之手完成自己的“復仇”，然而最后她選擇親自動手，“報仇，只能靠我自己。一個人，一把槍，足矣”。

由此可見，東方式“復仇”母題往往是孤膽英雄式、獨行俠式的，出自恩怨情仇的激烈沖突，屬于個人情感的強烈迸發，整體追求“快意恩仇”的美學效果。為此，復仇者可以不計后果、不拘泥過程，采用非理性的思維方式，只注重最終“復仇”的“結果”。只要復仇者的理由符合倫理訴求，即出自“忠、孝、仁、義、信”等目的，那么手段是否殘忍、行為是否恰當，是否符合公序良俗，都可以放置在相對次要的位置。因此，東方古典文學與藝術作品中，常可見超出“常理”與“法理”范疇的極致復仇手段，如《水滸傳》中楊雄殺妻等，多數情況下都能獲得受眾的理解和接納，只要其符合“善有善報，惡有惡報”的俗常信念。

《邪不壓正》中兩個“復仇”者，關巧紅與李天然，二者一明一暗。李天然為“復仇”而來，并將復仇視作自己最重要的目的，行為舉動卻輕浮跳脫，不著邊際，基本靠本能驅使，多數時間更關注自己內心的感受。而關巧紅則一直隱忍不發，暗中籌謀，聚集勢力，伺機而動。影片中，關巧紅是作為李天然的指引者、幫助者等形象出現的，在李天然迷茫時給予鼓勵與指引，在李天然的行動中進行卓有成效的協助。在這一敘事線索中，也隱現俄狄浦斯情結的端倪，即李天然認為自己應該為師父的死負有責任，而養父亨德勒實際上又是間接因他而死。最后，在挫折與傷痛中，李天然數次用武器指向精神父親藍青峰，顯現出明顯的“弒父”傾向。而他一直追隨的關巧紅，對他精神上的“撫養”已相當于“母親”的身份，自身的軟弱使他極力靠近關巧紅，以獲得精神上的支撐與滿足。

二、東西方文化沖突

《邪不壓正》從一開始便點出了“講究”二字，在其后的影片中，這兩個字也反復出現。“講究”是傳統文化中十分注重的層面。然而，就是這樣一個“講究”的中國，在戰亂的沖擊中，再難維系自身的“講究”。

影片中，維持著舊社會大家長體面的師父，遭遇到了沆瀣一氣的朱潛龍與根本一郎的威逼。面對來勢洶洶的二人，師父堅決地拒絕了用自己土地種鴉片的要求，隨即遭到二人的突襲。一方是手持代表西方現代科技武器的槍支的中國人，一方是手持日本武士刀的日本人，合力絞殺了代表舊日文明與武術傳承的師父一家。這是一個鮮明的符號，代表了西方文明與東方日本對傳統舊中國秩序的顛覆與殺戮。

在鮮血與烈火中，那個深諳東方“傳統”的少年李天然浴火重生，揮別慘痛的過去，與懵懂青澀的“童年”決裂，前往美國，接受了西方文明的洗禮。當“重生”后的李天然回到中國時，他對中國的了解甚至及不上養父亨德勒。“我送你去美國學醫，就是想讓你過得好。”絮絮叨叨的亨德勒，就如同每個中國父母一樣，嘮叨著“父母總不會害你，我們都是為了你好”之類的話。東方文化對他的影響如此鮮明地烙印在他的一言一行之上，東方文化的接納性、包容性與同化性可見一斑。

在經歷了格格不入的陣痛后，李天然在關巧紅的指引下逐步成長，再次融入東方文化語境當中，正視自身的弱點與不足，重新走上“復仇”之路。影片最后，李天然換上的白色長袍，意味著李天然的“根”依然深深根植在中國。

三、結 語

一邊是飛檐走壁的武功，一邊是迅疾如電的子彈；一邊是做手術刀放開小腳的關巧紅，一邊是心心念念想當皇后娘娘的唐鳳儀……西方與東方，新與舊，激烈的沖突造成了視覺和情感上的荒謬性，而正因其真實，才顯得愈發地荒謬。喧囂紛亂的舊日北平，既體現出東西方文化差異，也有東西方文化融合的表現，在姜文的編排架構下，荒誕、離奇、血脈賁張又寥落凄涼，有喜有悲，足可回味。