林曼曼 河南大學教育科學學院 475000
中華民族素來就有“禮儀之邦”之稱,中國古代社會也以培養溫文爾雅的謙謙君子作為教育的主要目的。然而隨著西方開放、自由觀念的沖擊,網絡暴力游戲的侵蝕以及學校禮儀教育存在一些問題,我國青少年的禮儀缺失現象非常嚴重。而與我國有著深遠的歷史淵源,并且共同繼承了儒家文化的韓國卻在禮儀教育和思想道德教育上比較成功,使他們以注重禮儀而聞名世界。韓國的成功對我國中小學的禮儀教育有一定的借鑒意義。
韓國吸收并推崇儒家的“孝悌”思想。孔子說:“入則孝,出則悌”,就是說在家里要孝敬父母,對父母承擔起盡孝道的責任,出外要順從兄長,聽從兄長的安排。因此韓國人非常敬重自己的長輩,吃飯時長輩不動筷子晚輩不能動,下班之后都要向長輩請安問好。這些對長輩尊敬的禮儀也在潛移默化的影響兒童,使兒童對長輩十分尊敬。韓國也繼承了儒家“尊師重教”的傳統,在韓國,人們見到老師時必須對老師使用敬語和謙稱,否則會被視為無禮的表現。在日常交往中韓國人也對對方很恭敬,傳統的韓國見面禮節是向對方鞠躬,稱呼對方時都要帶上敬稱。這些日常生活中體現出來的禮儀都是儒家道德對于家庭倫理關系,社會人際交往的基本要求。
韓國將禮儀教育融入到家庭、學校教育之中,兩者形成巨大的教育合力,使禮儀教育的效果發揮到最大。韓國學校將道德禮儀教育作為學校教育的重要組成部分,韓國人在小學就會進行禮儀情景模擬,讓學生們從小就知曉和習慣運用道德禮儀。同時韓國人也十分重視家庭教育,為了使大人們能夠以身作則、言傳身教,將文明禮儀向制度、文化、習慣的方向推進,韓國還在全社會范圍內開展了“秩序教育、親切教育、清潔教育”。1 通過提高家長的文明素質來對孩子進行潛移默化的影響,有利于孩子將文明禮儀知識內化,也有利于孩子在生活中實踐文明禮儀。
中國有句名言:“坐而言不如起而行”,韓國也將這句名言奉為真理,不僅鼓勵學生學習禮儀知識,而且也積極將學習到的理論付諸實踐,使學生在實踐中認識到文明禮儀對于維護社會秩序。隨著時代的不斷發展,政府和學校也越來越重視把禮儀教育與社會服務活動相結合,鼓勵學生參與各種社會活動。政府會從每年的財政收入中劃撥一定比例的專項資金來支持學生開展社會服務活動。學校還通常會與當地的社區聯系,組織學生參與一些社區活動,從而使學生達到了知與行的有機統一,使各方面都得到了提升。2
我國雖然是儒家文化的發源地,而且遵守儒家的倫理道德規范已有千年之久,但是由于近代以來的社會變革和經濟轉型給人們的心理帶來了巨大的沖擊,加上繁忙浮躁的社會氛圍使得人們打破了對傳統儒家思想的遵從,漸趨失去信仰。近年來我國雖然倡導中小學學習中國傳統文化,制定了《中小學文明禮儀教育指導綱要》等指導學校進行禮儀教育的文件,學校也開設了相應的課程,但是這些課程大多流于形式,只強調知識方面的淺顯學習而不注重社會生活實踐,其有效性卻受到很多學者的質疑。此外,大多數學生的家長,尤其是文化水平較低的家長在家庭中并不注重培養孩子的禮儀行為,甚至有時學生在家庭中受到的教育與在學校學習到的知識相悖,由此形成的認知沖擊對學生禮儀習慣的培養有很大的阻力。
我國中小學的禮儀教育大多存在于思想品德課程之中,而且這些課程往往以知識講授的方式進行,很難引起學生的興趣。為了提高學生的學習興趣,我國可以借鑒韓國的情景模擬教育,讓學生根據一定的情景進行角色扮演并且互換角色,體驗不同的態度和行為帶來的情感體驗,引起學生的同理心,讓學生體驗到禮儀行為的重要性。此外,教師還可以向學生提供一個關于禮儀的問題情景,讓學生分析如果是自己應該如何做,并且可以續寫故事。用提高學生參與度的方式將禮儀教育融入課堂將使課堂更加生動有趣,提高課堂教學的效果。
家庭是人的第一所學校,一個人從小在家庭里受到什么樣的教育,在一定程度上決定了他日后會成為一個什么樣的人。面對我國存在的家庭禮儀教育和學校禮儀教育相脫節的情況,學校應該主動與家長進行溝通,使家長意識到在家庭中對學生進行禮儀教育的重要性。學校也可以讓學生把禮儀“作業”帶回家,讓學生與父母一起誦讀傳統經典,在家庭中實踐禮儀規范等。同時,家長也要自覺提高自身修養,對孩子進行言傳身教,教授孩子“忠、孝、禮、義”等傳統倫理道德思想,指導孩子進行禮儀實踐。
隨著社會和經濟的發展,西方文化正在逐漸影響我國本土傳統文化的延續,使得我國的傳統文化面臨著沖擊。這些外來文化也在逐步融入國民的日常生活,削弱了我國民族文化的特色。近代以來韓國也面對同樣的文化沖擊,但是在西方文化不斷的沖擊之下,韓國并沒有摒棄本國的優秀傳統文化,而且更加增強對本民族文化的認同與自信。我們也應該向韓國學習,增強文化自信,堅守我們優秀傳統文化的根基,大力弘揚中國優秀傳統文化。同時由于禮儀教育有著鮮明的實踐性,學校應該加強對學生禮儀行為的要求,既要進行系統的禮儀知識和禮儀規范的傳授, 又要要求進行實際操作,讓學生在實踐中內化禮儀知識,做到知行統一。