俄羅斯文學對于中國的影響分析

楊穎 四川外國語大學重慶南方翻譯學院 401120

【關鍵字】：俄羅斯 文學 中國 影響

俄羅斯文學有著龐大的體系以及豐富的內涵，通常將十月革命之前的俄羅斯古典文學與隨后的蘇聯文學，以及蘇聯之后的當代俄羅斯文學視為一個統一的整體進行對待。而中俄兩國作為鄰國，在文化層面上的溝通一直都存在，俄羅斯文學對于中國文學界，乃至于中國社會的影響也因此不容忽視，成為重要的歷史問題。縱觀整個俄羅斯文學在中國的傳播歷程，在我國社會中涉及范圍廣，并且影響深刻。經歷了清末階段的譯介和五四時期的俄羅斯文學熱，又隨著中國和俄羅斯雙方的發展幾經起落，在文學思潮以及文學精神方面都有不同的體現，甚至于影響到了整個社會的政治思維方式。可以說，研究俄羅斯為學對于中國文化的影響，不僅僅是解讀中國文學自身成長過程的一個重要路徑，更加是深入解讀中國社會發展步伐的一個窗口，因此其價值不容忽視。

一、俄羅斯文學在中國的傳播歷程

迄今為止，俄羅斯文學傳入中國已經超過一個世紀，從細節角度看，俄羅斯文學傳入中國大體經歷了三個主要階段：

第一個階段，可以將清末作為起點，一直到新中國成立。在這第一階段中，又可以進一步劃分出幾個細節過程。其一，可以將從清末到五四運動時期視為一個小階段，這期間俄羅斯文學譯本只能算是一個進入中國的嘗試。1872年8 月，第一個俄羅斯文學作品《俄人寓言》發表于《中西聞見錄》上，譯者為美國傳教士丁韙良。隨后普希金的小說《上尉的女兒》于1903 年出版，成為最早翻譯成漢語的俄羅斯文學著作單行本。這個階段只能作為俄羅斯文學傳入的入門階段對待，譯本質量整體比較有限，多為譯者自發翻譯引入。其二，從五四運動一直到大革命時期，可以作為俄羅斯文學進入中國的第二個細節階段，其標志在于大量譯本的出現，以及一批著名譯者的成熟。在這個階段，俄羅斯文學著作的譯本已經占據到外國文學著作翻譯的首位，基本保持在三分之一的水平，大幅超過了其他國家文學著作譯本。這個階段的譯者，一方面擔任了翻譯工作，另一個方面大多也肩負了我國文學發展的重要歷史使命，包括魯迅、鄭振鐸、耿濟之、沈澤民、瞿秋白， 蔣光慈、茅盾、巴金等在內，都融入了這個隊伍。造成這一現象的一個重要原因，是當時中國文壇在發展方向上的不明確。中國文人急于尋找未來發展的路徑，這個路徑不僅僅是文學的路徑，甚至也會涉及到文學在社會中的價值實現，乃至于社會的發展，因此中國的文學家，在這個階段對俄羅斯文學保持了開放的態度，對其翻譯并且引入。其三，則是從1928 開始的十年，更為持續的發展成為俄羅斯文化傳入中國的首要特征，并且隨著中國革命形勢的變化以及俄羅斯文學自身的發展，蘇聯文學著作成為這個階段的主要翻譯目標。

第二個階段，基本上從新中國成立，一直到改革開放，都可以納入到這個階段之中，并且又可以進一步以文革作為中間的界線。從新中國成立一直到文革開始，這個階段可謂俄羅斯文學在中國深入傳播的黃金時期，一方面政府相關部門有明確的支持態度，另一個方面，更為有序的社會環境，讓更為廣泛的社會群體有機會接觸到俄羅斯文學，為俄羅斯文學的深入中國奠定了堅實的社會基礎。這個階段中，很多俄羅斯古典文學著作也得到了再版重譯，普希金、果戈理、托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、萊蒙托夫、阿· 奧斯特洛夫斯基等一批文學大師的著作在譯介的古典文學作品中占了相當的比重，并且出版的譯本數量，在這個階段超過了八千萬冊水平。而這個階段的后半段，即以文革作為主要的時間范圍，社會上對于文化的態度急轉直下，包括俄羅斯文學的引入也幾乎陷入停滯狀態，只零星出版了一些文學著作，并無其他社會特征。

第三個階段，即從改革開放開始至今，其中又可以以蘇聯解體作為一個分界線展開分析。文革結束之后，文學領域并不是百廢待興的樣子，反而是終于得到了解放一般，蘇俄文學著作譯本如火山噴發一般，瞬間涌入中國社會環境。全國近百家出版社先后出版了近萬種俄蘇文學著作，特別是當時中國社會經過了一段時期的停滯，大家都想要知道如何才能實現發展，對于發展的方向也不甚明確，這些都成為俄羅斯文學引起中國讀者興趣的原因。隨后蘇聯解體，并沒有給中國對俄羅斯文學引入帶來太大波瀾，在經歷了爆發式的增長之后，文學作品的翻譯開始出現相對平緩的趨勢。但是蘇聯解體，卻給俄羅斯文學本身帶來一定的影響，這一影響也隨著時代潮流傳入中國，推動中國文化界出現新的發展趨勢。

二、俄羅斯文學傳入對于中國發展的影響分析

俄羅斯文學逐步傳入中國的過程中，其本身也在不斷經歷著變革。發展過程中的思潮層出不窮，對于中國的影響也因此不容忽視。具體而言，有如下幾個方面的主要觀點，在其自身發展，以及傳入中國的過程中表現較為突出：

1.“為人生”觀念

19 世紀俄國批判現實主義作家的文學作品，帶有即為濃厚的人道主義色彩，其內容多圍繞人生和社會相關問題展開，注重對社會負面現象的表達，并且提出了“怎么辦”的設問。茅盾先生曾經說：“俄國近代文學都是有社會思想和社會革命觀念……俄人視文學又較他國人為重，他們以為……不但要表現人生，而且要有用于人生。”這種表達是對于俄羅斯文學極為貼切的描述和評論，而這種“為人生”的特征，進一步成為五四時期俄羅斯文學在中國的重要價值所在，和突出影響的著力點。包括。周作人、茅盾、沈從文、魯迅、夏衍等在內的諸多文壇人士，都在這個時期認識到文學對于中國社會的價值，對于中國民眾啟蒙的價值，甚至于對于推動中國社會發展的價值，也因此呈現出更多具有“為人生”特征的作品。魯迅的《狂人日記》中，控訴了“吃人”的社會制度，其所受到俄羅斯文學的影響，不可謂不深刻。

2.“文學是人學”

“文學是人學”的這一理念，在俄羅斯和蘇聯兩個歷史階段都可以找到，高爾基曾經在一封信中提及：“文學的任務、藝術的任務……就是把人身上最好的、優美的、誠實的也就是最高貴的東西，用顏色、字句、聲音、形式表現出來。”從文學的角度看，這是一種反映論，認為文學需要反映的核心在于“人”。這樣的一個觀點，深受中國不同時期作家的贊賞和重視。錢谷融曾經明確指出：“文學要達到教育人、改善人的目的，固然必須從人出發，必須以人為注意的中心；就是要達到反映生活、揭示現實本質的目的，也必須從人出發，必須以人為注意的中心。”這種論調明確地將“人”放置在了文學工作的核心位置之上。這種思路并不能說不合理，但是縱觀文學的發展，過于強調人，過于強調創作中的人情味，甚至于在這一思想的影響之下出現了對于“人”之外的事物有所排外，也構成了“文學是人學”這一理念的一個負面。

3.“社會主義現實主義”創作方法

斯大林是最早提出將蘇聯文學創作方式定名為“社會主義現實主義”的人，并且在1934 年8 月的第一次全蘇作家代表大會上，通過的《蘇聯作家協會章程草案》中，同樣對“社會主義現實主義”概念進行了確定。自此社會主義現實主義創作方式被正式確定為蘇聯文學創作的基本方法。但是從本質上看，這一創作方法是從政治上對創作進行規范，帶來的結果必然是負面的，是阻礙了文學本身發展的。然而這種創作方式，很快就以多種形式傳入中國，并且進一步產生了深刻的影響，一度成為政治和藝術兩個領域不可動搖的權威。隨后蘇聯出現了“解凍”思潮，此種情況在蘇聯也因此而有所改觀，中國也隨之對其進行了重新認識，并且在中蘇關系惡化之后，我國重新確立了“革命現實主義和革命浪漫主義相結合”的創作方法，但是對應的教條思想，并未馬上得到改變。

4. 對蘇聯文學理論體系的認知影響

對于蘇聯文學理論體系的認知，是綜合多年俄羅斯文學在中國的傳播狀況，以及俄羅斯文學自身的發展形態，來對其展開判斷性認知的過程。錢中文先生曾經針對文學理論的核心問題作出分析，他指出：“把文學視為一種認識、意識形態，把文學的根本功能首先界定為認識作用，依次推下去為教育作用，再轉而引伸為階級斗爭教育、階級斗爭工具，為無產階級政治服務，文學自身最具有本質性的審美特性，反而被視為從屬性的東西。”這種對于蘇聯文學的認知已經十分深刻，明確指出了蘇聯文學本身的社會價值，是將文學作為一種工具來使用，強調了其本身的工具價值，卻沒有對文學本質性的東西加以充分認知。對應的這種思想，也隨之進入到我國社會文化的領域之中，并且在某些特殊時期發揮了重要的作用。

三、結論

俄羅斯文學對于中國文學、中國文化，乃至于中國社會發展的影響，都從每一個歷史時期滲透出來。只有深入的分析、客觀的判斷，才能洞悉其中的關聯，才能對未來文化的交流進行優化。