社會認同理論視角下民族身份的選擇研究
——以甘肅省積石山縣為例

付超然

西北民族大學 民族學與社會學學院 甘肅蘭州 730030

一、引言

中國是一個多民族的國家，當代中國各民族之間的交流不斷加強在一定程度上使民族文化更加多元。并且由于我國各民族對待文化有較好的包容性，民族文化相接近的一些民族對其他民族文化吸收程度更高。這使得他們本民族的文化被其他民族的文化所掩蓋，導致本民族對于自己民族特有的文化感到陌生，降低了對于自己本民族文化的認同感。這對這些民族的人選擇他們民族身份產生了很大的影響。

二、研究對象和方法

（一）研究對象

本課題研究調查的社區，積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣隸屬于甘肅省臨夏回族自治州，是甘肅省唯一的多民族自治縣，位于甘肅省西南部。截至2011年，積石山縣有漢族、回族、保安族、東鄉族、撒拉族、土族等十個民族。因此，調查這一地區的人民對于民族身份的選擇具有重要意義。

以甘肅省積石山縣的4個鄉鎮作為抽樣調查對象，發放問卷300份，回收279份，回收率93%，缺失率7%。本文重點分析其中具有代表性的140余份問卷。問卷涵蓋不同鄉鎮的不同性別、不同民族。從民族身份選擇的現狀、原因及其影響因素等方面進行調查，該數據具有一定的針對性、可行性，并具有一定的信度、效度。

（二）研究方法

研究采用定量分析與定性分析相結合的方式進行研究：

（1）深入調查地進行問卷發放，通過問卷發放對積石山縣當地人民進行調查，收集關于影響民族身份選擇的影響因素，和個人及群體內部的因素。

（2）同時進行結構式訪談，收集關于民族身份選擇的資料，分析個人做出選擇的現狀及原因，深入了解民族身份的選擇對當地人民帶來的多方面影響，

三、結果分析

（一）問卷分析

在積石山縣的典型問卷數據中，有24.1%的人來自族際通婚家庭，由此可見該地區的族際通婚率相對較高；有57.7%的人認為族際通婚是一種正常的行為，可見當地群眾對于族際通婚的態度較為開放；有56.9%的人認為自己的民族身份在生活中的積極影響多一些，可能因為該地區為民族自治地區，對當地各族居民有較多積極的政策；有80.3%的人愿意后代繼承自己的民族身份，可見當地群眾對于民族身份的重視程度很強。

（二）訪談分析

積石山縣的居民主要由兩大群體組成—穆斯林群體和非穆斯林群體，在非穆斯林群體聚居的村落中，基本以漢族為主，也有少量的土族、藏族。這些民族在世代繁衍發展中，生活習慣已基本相同，具有較大同質性。大部分人認為民族身份對生活沒有任何影響，且不反對族際通婚。在該區域內，不同的民族有著相似的生活習慣，在被問到“是否了解本民族的特色文化”時，大部分人只能說出如春節等漢族的傳統節日。但他們對本民族的認同度較高，沒有改變民族身份的意愿。對于后代的民族身份，主張順其自然，不需要刻意地改變。

積石山縣的穆斯林群體人數較多，且大多是聚居生活，也有部分混居。我和我的團隊在調查中發現，各穆斯林民族的同質性也比較強，很多方面都有相似的特點。對于他們來說，主要是把宗教信仰作為區分內外群體的標準，內群體即具有相同信仰的人，外群體則是信仰不同的人，因此穆斯林群體內族際通婚現象較多。在民族和宗教存在矛盾時他們會傾向于選擇宗教，但他們一般在信仰相同的內群體中，還是會再以民族身份為標準劃分出一個更親密的內群體。在不同的情況下兩個不同的內群體發揮不同的作用，使得當地穆斯林之間和不同群體之間的關系更加和諧，從而減少了各群體之間矛盾的發生。

四、結論

在積石山縣內，由于穆斯林與非穆斯林都是分別聚居的，因此在日常生活中都和自己內群體的人接觸更多，但他們在思想觀念上的共性還是比較多的。大部分人對族際通婚抱有樂觀態度但不支持這種不同信仰間的族際通婚。因此當地穆斯林與非穆斯林之間通婚的情況很少發生。而且，無論是穆斯林還是非穆斯林都很重視自己的民族身份，對于后代選擇民族身份也沒有過多的干涉。但在族際通婚方面，只允許后代和內群體中的成員結合。而在后代民族身份的選擇方面，部分非穆斯林民族（主要為漢族）在有需求的情況下會改變原有的民族身份，以求獲得政策便利。

人們的身份是建立在自己的群體成員身份之上的。民族身份這樣的社會認同也是一個人自我概念的重要組成部分，會影響到群體的成員們的社會態度和行為。通過對兩群體的分析研究發現，無論是哪一群體，都通過社會分類來識別環境，并通過環境識別對自己進行分類，進而通過社會分類、社會比較和積極區分等原則來建立起相應的社會認同。也即對民族身份的認同。

當建立起這種認同后，人們就會做出相應的選擇。兩個群體的各族人民都非常重視自己的民族身份，且在自己與后代的民族身份選擇上，又呈現出不同的特點。究其原因，是每個民族身后深深的文化底蘊、歷史淵源與時代發展相結合的產物。