淺議人文經(jīng)典對(duì)廉政文化建設(shè)的啟示

◎冉江渝

作者：冉江渝，西南大學(xué)。

歷史沉淀出來(lái)的人文經(jīng)典具有不可替代的文化意義，這些偉大的著作可以從根本上塑造我們的人文品格、文化精神和審美趣尚，讓廉政的倫理規(guī)范具有空間上的普遍性和時(shí)間上的持久性。歷來(lái)關(guān)于廉政文化的研究很少關(guān)注人文經(jīng)典的重要作用，這是廉政文化建設(shè)艱巨性徒增的原因之一。因此，探討人文經(jīng)典對(duì)于廉政文化建設(shè)中的啟示，對(duì)于促進(jìn)廉政文化機(jī)制建設(shè)具有不容忽視的理論意義。

一、人文經(jīng)典是廉政文化建設(shè)的豐富思想資源

經(jīng)典承載的是永久不變的根本道理，是歷代偉人的思想結(jié)晶，往往代表了一個(gè)時(shí)代的最高美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和倫理規(guī)范，具有重要的普世價(jià)值。“經(jīng)典，就是承載了對(duì)于讀者具有普遍啟示意義的典籍。”我們固然可以多角度理解經(jīng)典的含義，但經(jīng)典一定是代表了人類(lèi)追求真善美的崇高理想的作品。經(jīng)典能夠熏陶人的人文品格，塑造人的文化精神，提升人的思想境界，這種文化影響在黨員行政過(guò)程中必然地會(huì)顯現(xiàn)為廉政風(fēng)氣。

經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間檢驗(yàn)的權(quán)威經(jīng)典尤能參與到當(dāng)代廉政文化的建設(shè)之中，我們當(dāng)今的任務(wù)就是要面對(duì)、遴選、整合這些人文經(jīng)典中的思想資源，將其融入到廉政文化的具體建設(shè)過(guò)程之中，為廉政文化建設(shè)提供不竭的思想動(dòng)力與豐富的知識(shí)譜系。如果這些偉大的經(jīng)典能夠延續(xù)為當(dāng)代的文化精神和審美風(fēng)尚，那么新形式下廉政文化建設(shè)必然能邁上新臺(tái)階。

二、人文經(jīng)典是廉政文化建設(shè)的具體實(shí)踐力量

廉政文化建設(shè)必須具有切實(shí)的實(shí)踐品格和具體的實(shí)踐力量，方能夠喚起人心中的認(rèn)同感和責(zé)任感；否則廉政文化只能是空洞的文化符號(hào)，貪污腐敗觀念仍然難以根除。“作風(fēng)問(wèn)題具有頑固性、反復(fù)性，必須把抓作風(fēng)建設(shè)作為落實(shí)主體責(zé)任的重要方法和途徑，堅(jiān)持不懈，一抓到底。”以文化整治作風(fēng)，首先要檢視文化的價(jià)值效用，而不能只是征用淺層的文化符號(hào)來(lái)做“面子工程”。將廉政文化的實(shí)踐性擺在第一位，才能避免廉政文化建設(shè)只是流于表層。人文經(jīng)典的重要功能就在于避免廉政文化與行政作風(fēng)之間的結(jié)構(gòu)性裂變，用人文涵養(yǎng)彌合精神與實(shí)踐兩者的罅隙，從而拓展乃至突破廉政工程的實(shí)踐困難與價(jià)值閾限。

三、人文經(jīng)典是廉政文化建設(shè)的高尚文化信仰

人文經(jīng)典在廉政文化建設(shè)中的信仰作用在于它能凝聚道德力量，堅(jiān)定理想信念。閱讀經(jīng)典雖然是一個(gè)漫長(zhǎng)的“默化”過(guò)程，但其實(shí)際效力卻遠(yuǎn)大于追逐短暫刺激的商業(yè)邏輯和權(quán)力法則。在當(dāng)下后現(xiàn)代主義思潮泛濫的文化語(yǔ)境中，“四風(fēng)”（享樂(lè)主義、官僚主義、形式主義、奢靡之風(fēng)）更具無(wú)孔不入的誘惑力。以資本主義文化邏輯為主導(dǎo)的消費(fèi)型、泡沫型文化誘發(fā)了奢靡享樂(lè)、權(quán)錢(qián)崇拜、技術(shù)理性、膚淺縱欲的后現(xiàn)代“共同文化”（common culture）。經(jīng)典的作用就在于通過(guò)各種敘事手法和藝術(shù)形象來(lái)感召人，喚回人曾經(jīng)失落的莊嚴(yán)理想和價(jià)值信念，從而抵制相對(duì)主義懷疑論的思想傾向。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，中國(guó)的政治風(fēng)氣正走向“廉政新常態(tài)”，我們對(duì)于當(dāng)下的廉政文化建設(shè)也應(yīng)提出更高的要求。人文經(jīng)典具有提高人的道德修養(yǎng)、寄托人的人文理想、凝聚人的信仰力量的重要作用，是參與廉政文化建設(shè)中不可忽視的力量。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話指出：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝。”在傳承經(jīng)典的過(guò)程中，我們要始終堅(jiān)定馬克思主義理想信念，以高度的自覺(jué)性和責(zé)任感豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的思想內(nèi)涵，強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的宗旨，讓人文經(jīng)典中的豐富思想?yún)⑴c到解放人類(lèi)的偉大理想之中。

注釋：

[1]蔡娟.廉政文化建設(shè)研究綜述[J].山東社會(huì)科學(xué),2010(4):164—167.

[2]詹福瑞.論經(jīng)典[M].北京:人民文學(xué)出版社,2015:46.

[3]蔡武.增進(jìn)對(duì)廉政文化的認(rèn)同[N].人民日?qǐng)?bào),2014-7-4(5).

[4][英]費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.南京:譯林出版社,2002:186.

[5]吳國(guó)斌.廉政新常態(tài):成因、特征和未來(lái)展望[J].理論月刊,2016(2):172—176.

[6]中共中央宣傳部編.習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社:2015:7.

參考文獻(xiàn)

[1]周衛(wèi)東.廉政理論研究[M].北京:中央編譯出版社,2005:376.

[2][意]卡爾維諾.為什么讀經(jīng)典