屈子詩學的藝術范式及當代啟示

劉勇剛

屈原是中國南方詩學的鼻祖，他開創的騷體范式與《詩經》并稱“風騷”，對中國詩歌的藝術精神有著深遠的影響。歷代詩人和論者都對屈子詩學獻上了一瓣心香。司馬遷《史記·屈原傳》在淮南王劉安《離騷傳》的基礎上對《離騷》作了深入的推闡：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！眲③牡摹段男牡颀垺け骝}篇》則是研究騷體詩的專論，認為屈原之詩“取镕經意，自鑄偉辭”“《騷經》《九章》，朗麗以哀志；《九歌》《九辯》，綺靡以傷情；《遠游》《天問》，瑰詭而惠巧；《招魂》《大招》，耀艷而深華；《卜居》標放言之致，《漁父》寄獨往之才。故能氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能矣”。唐代大詩人李白與杜甫都像仰望星空一樣，推崇屈原。李白《江上吟》詩云“屈平辭賦懸日月”，意謂屈原的辭賦像日月一樣懸掛在天上亙古如斯，朗照人寰，時代變遷，而光景常新。杜甫《戲為六絕句》則說“竊攀屈宋宜方駕，不與齊梁作后塵”，表達了取法乎上，與心中第一流詩人屈宋連鑣并轡的理想。清人沈德潛論詩最重格調，強調溫柔敦厚的儒家詩學，但對屈子的騷體卻有不同流俗的見解：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。如太空之中，不著一點；如星宿之海，萬源涌出；如土膏既厚，春雷一動，萬物發生。古來可語此者，屈大夫以下數人而已。……