江蘇高郵臨澤古鎮踏勘與保護研究

徐嘉棟 Xu Jiadong 汪永平 Wang Yongping

0 引言

臨澤古鎮自古人杰地靈，歷史文化名人輩出，民俗文化豐富。作為江蘇省歷史文化名鎮、中華詩詞之鄉，臨澤古鎮保持了較好的古鎮風貌，保存了大量的明清歷史建筑群和歷史街巷（圖1）。民間頌有八句小詩：“三街六巷九坡臺，三祠六廟九座庵，一塘二溝三條河，四店五橋六地名，四堂墓宮連一寺，一場官司過四樓，臨澤古鎮多興旺，賽如廣陵小揚州。”直觀地勾勒出臨澤古鎮的整體風貌（圖2）。因其尚未進行過度的商業開發，更具完整性與原真性[1]，對古鎮資源價值及其保護更新的研究更具有普遍意義。

1 古鎮概況

1.1 古鎮區位分析

臨澤古鎮位于江蘇省揚州市高郵市東北角，東接興化市，南接橫涇，西鄰周山、界首，北部與寶應縣接壤（圖3），承擔著銜接高郵市、寶應縣、興化市的門戶作用。其距揚州市區75km，距高郵市區31km，距寶應縣35km，靠近蘇中機場；安大公路和界臨沙公路在境內相交，擁有良好的交通區位優勢。臨澤古鎮自然環境優美，是綠色國家級生態鄉鎮。同時，臨澤又是革命老區，高郵第一個黨支部、中共高郵縣委及高郵縣抗日民主政府均誕生于此。

圖1 臨澤鎮歷史建筑分布圖

1.2 古鎮歷史沿革

臨澤，因東臨葦蕩沼澤而得名。以秦王子嬰名字命名的子嬰河，橫貫東流入海，因此臨澤又稱臨川，又號菱川。古鎮約在2 000年前形成，歷史悠久，是楚國一大重鎮。南朝宋明帝泰豫元年（公元472年）設臨澤縣。隋文帝期間，實行了地方建制改革，其間將建縣百余年的臨澤縣撤銷，改臨澤鎮，歸高郵州管轄[2]。此后，臨澤隸屬高郵的格局沿襲至今。臨澤古鎮地處高郵、寶應、興化三縣市交匯處，明代子嬰河疏浚后，水陸交通發達，臨澤成了高、寶、興三縣（市）的集市貿易中心。到了清末，臨澤的商業已經發展到鼎盛時期，涌現了一批著名的商家。辛亥革命時期，鎮區人口已逾萬人，店鋪鱗次櫛比。在戰事頻頻的年代，常州、無錫、鎮江、揚州、揚中等地商人，紛紛來臨澤設立商號，一時商賈云集，臨澤商業至此久盛不衰。發達的商貿、繁榮的經濟給古鎮留下了獨特而珍貴的歷史文化遺產。

圖2 臨澤鎮鳥瞰圖

圖3 臨澤鎮區位分析圖

2 古鎮價值要素分析

2.1 歷史建筑要素

2.1.1 公共建筑

臨澤古鎮的公共建筑主要有廟宇、商鋪、會館等。

歷史上曾有六大廟宇、九大尼庵。規模較大的安樂寺，可與鎮江金山寺、杭州靈隱寺媲美，名僧輩出，可惜的是古剎毀于戰爭，現已在其遺址上復建。十方凈土庵是現存寺廟中保存最完整的，始建于清代，房屋為東南向，門前上方有石刻“十方凈土庵”字樣，是典型的四合院式建筑（圖4）。雖然建筑有所破損，但是寺院內部銅鐘以及香爐保存完好，梁架門窗保存了其歷史風格，有很高的歷史保護價值。

臨澤鎮歷來商貿繁榮，留下了一批商鋪類建筑，主要有興隆當典、源昌藥店、同興泰南貨店等。興隆當典是市級文物保護單位，始建于明末清初。建筑原為四進，一進當鋪門首，二進會客廳，三進、四進為藏銀樓和家眷居所。二進、三進間有花園，四季花開，姹紫嫣紅，尤以秋桂臘梅為盛。現存三進、四進為走馬樓，前后相通。樓為木質結構，梁柱粗碩，磚砌緊密。院中有一古井，井欄、井臺皆為石砌，深深的繩溝和光滑的石面記錄了滄桑變化和歷史變遷。

古鎮會館建筑則以京江會館為代表。京江，指鎮江。自古鎮江與臨澤交往甚多，最早是鎮江一些高門大戶為避戰亂而遷徙臨澤。早年，鎮江人在臨澤鎮北首買了墳地，為了守墳，就在楊家巷里買了一處房子專供鎮江人守墓居住使用。后來逐步發展為居于臨澤的鎮江人同鄉會會館，并稱之為“京江會館”或“京江局”。建筑門楣上有“京江會館”四個陽文顏體大字，周圍飾以各色磚雕。原為三進，一進為門廳及廚房、雜物庫；二進高大軒敞，為聚會宴樂場所；三進用于歇宿居住。鎮江人來此多做木材、油漆等生意，他們朝出暮歸，視會館為家。因此，京江會館具有超越建筑本身的價值意義。

2.1.2 傳統民居

臨澤古鎮本是商貿重鎮，后由于水運衰弱等原因逐漸歸于平靜。現存有大量的傳統民居住宅，其形制作法融合了北方傳統合院的嚴整和南方傳統民居的靈活通透。現有市文物保護單位4處，包括車載故居、常住院、韋子廉故居和任氏住宅；不可移動文物2處，即張氏住宅和葉氏住宅；市級文物點4處，包括徐氏住宅（圖5）、高氏住宅、陳氏住宅和韓氏住宅；另具有歷史價值的其他民居30余處。

從現存的傳統民居可以清晰地看出：古鎮院落式住宅多是三合院、四合院的建筑形式，沿街巷縱向依次布置單進或多進，在院落中種植花草，布置水景。民居面寬小、進深大，形成了密集而緊湊的空間格局。在結構方面，多采用抬梁式與穿斗式相結合的插梁式，使建筑內部空間得以靈活劃分。古鎮傳統民居青磚灰瓦，入口處門楣多飾以精致的磚雕，窗扇多用木格欞窗，以木雕為飾。整體建筑風格素雅典致，簡而不俗。在建筑密集處廣泛使用階梯式封火墻，以阻斷相鄰建筑木構件之間的聯系，起到防火的重要作用。

圖4 十方凈土庵現狀測繪圖

圖5 徐氏住宅現狀測繪圖

2.2 歷史街道要素

臨澤古鎮在千余年前就形成了“三街六巷九坡臺”的空間格局。歌謠中“三街”指的是后大街、中大街、西大街，這三條街是古鎮的軸，也是昔日商貿的集中區域；“六巷”指的是孝子巷、花圃巷、錘鈀巷、楊家巷、王家巷、盛家巷、高家巷、何家巷（圖6）。這些街道的形成已有千年，雖然有些街道改了名字，還有些街道在歷史的變遷中進行了調整，但是千年之前所形成的基本空間格局得到了完整的保留，為我們研究傳統空間的營造提供了寶貴的實物資料。

2.3 非物質文化遺產要素

臨澤古鎮由于商業經濟的繁榮，成為各種文化交融匯聚的場所，并逐步形成了非常豐富的非物質文化遺產，它們同物質文化遺產一道，共同構成了臨澤古鎮獨特而又珍貴的歷史文化資源。

2.3.1 飲食文化

由于各地商賈的云集，臨澤的飲食具有多地域相交融的特點。“臨澤湯羊”1989年被認定為秦郵十大名菜之一，“三陽開泰”載入高郵縣志。臨澤水晶月餅為清代乾隆年間“天仙閣”朱金章師傅研制而成，出爐時溫潤透明，形似水晶，食之清香、甘甜、酥嫩爽口（圖7），于1915年獲巴拿馬國際博覽會銅獎；而1933年獲得的江蘇省食品展覽會銅質獎狀，至今珍藏在“天仙閣”食品店后代朱元榮師傅手里。我們所熟知的鎮江“恒順香醋”最早亦起源于臨澤。其創始人仇恒順是臨澤人，多年經營醬醋生產，尤以制醋聞名。他精研前人制醋技藝，不斷探索、反復試制，終獲獨特奧秘。后舉家南遷鎮江，在鎮江以“恒順香醋”商標，做得譽滿天下。除此之外，臨澤還有周巷汪豆腐、周巷大米、大陸春卷等有名的飲食。

2.3.2 廟會文化

臨澤古鎮曾有“三祠六廟九座庵”，具有形式多樣的廟會，這些廟會也成為臨澤重要的文化活動載體。“十月朝”廟會，即城隍廟會，因十月朝（初一）是城隍爺出巡祭孤的日子而得名。臨澤“十月朝”，是一次祭祀活動，也是一場娛樂盛會，更是一個商貿交流的好機會。時至今日，每年農歷十月初一舉辦的“十月朝”廟會，更具特色、更具規模。廟會的繁榮催生出豐富的民俗文化活動。作為揚州市非物質文化遺產的臨澤高蹺最早就是源于“十月朝”廟會表演，至今已有四五百年的歷史。臨澤高蹺兼具有傳統戲曲成分與雜技類競技項目元素。2010年，臨澤高蹺赴北京參加首屆農民藝術節；2014年春節又赴埃及開羅參加迎新春演出。除了高蹺，臨澤的走馬燈、獅盤犼等活動也極具地方特色。

2.4 歷史文化名人要素

圖6 古鎮歷史街巷分布圖

圖7 臨澤水晶月餅

人杰地靈的臨澤鎮自古以來名人輩出。北宋時期，高郵三賢士之一的喬執中就是臨澤人士。其自幼承蒙父教，苦學攻讀，后入仕途，是當時公認的一個不可多得的人才。蘇軾曾撰寫《答喬舍人啟》表達對喬執中由衷的褒獎。南宋時期的陳造幼學平常，25歲始悟，立志銳意為儒，終在43歲時榮登進士，躋身仕途。他的一生著作頗豐，興學育人、倡導新風，著有《詩文雜著》《芹宮講古》《長短卷》等。晚清時期，古鎮臨澤韋氏“一經堂”門中，有兩位純儒兀然而立，澤被鄉里，福延江淮，那就是韋柏森和他的孫子韋子廉。韋子廉的學生，當代作家汪曾祺稱之為“江湖滿地一純儒”。除此之外，臨澤鎮名人還有南北朝陳朝將領杜曾明、明末清初政治家王用吉、知名學者車載、近現代書畫名家鄭谷樓、經濟學家吳易風、地理學家夏訓誠等。

3 古鎮現狀與問題

3.1 古鎮現狀

臨澤古鎮現有市級文物保護單位7處、不可移動文物14處、歷史風貌建筑30余處、歷史街巷21條、百年古樹3棵、古井4口及石碑、石獅子、石鼓等。在歷史建筑群的集中區域，未出現帶有明顯破壞性性質的建設情況，整個老城區保持了相當完整的古建筑群肌理。各處歷史街巷基本保持了原先的尺度，保留了原始的石板路面，僅有安樂寺路及生產街局部進行了拓寬改造。古鎮整體未經過度的商業開發，歷史建筑的功能性得到了很好的保留，大多數古建筑仍履行著它最初的功能。同時，當地政府有較強的古鎮保護意識，對幾處重點保護單位進行了搶救性保護，制定了一系列的保護辦法。盡管如此，古鎮仍面臨著一系列的問題。

3.2 古鎮存在的問題

（1）世事更迭，傳承過程中由于分家、租售等各種情況的出現，許多建筑現今存在建筑風貌雜亂、建筑功能混淆、傳統院落空間布局被破壞等情況。除此之外，住戶的私自加建、改建、擴建等情況尤為嚴重。

（2）古鎮歷史建筑多為中國傳統木結構建筑，經過上百年的時間，建筑自身老化問題嚴重。同時，由于常年疏于管理，缺乏日常維護，導致許多建筑的主要木制構件（木制梁柱、門框、斗栱等）損壞嚴重。更有甚者，建筑主體已出現不完整的情況（圖8）。

（3）傳統的空間格局，已無法適應現代社會生活的需要。古鎮歷史街巷過于狹窄，不利于機動車的通行，也導致地下管道鋪設困難。過于密集的建筑布局帶來巨大的消防隱患，同時給現代基本生活設施的建設帶來巨大挑戰。

（4）年輕人口流失，現在仍在使用老建筑的人以中老年人為主，古鎮歷史建筑即將面臨大量空置問題。另外，普通居民的古建筑保護意識普遍不強，相關部門的工作無法有效開展。

4 古鎮保護與更新

4.1 整體保存

目前，國際上一個新趨勢是更加擴大文物建筑的保護范圍，從保護個別建筑發展為保護建筑群[3]。對于臨澤古鎮的保護來說，整體全面地保存其古建筑群的意義遠遠大于單體的保護。臨澤古鎮的歷史建筑數量大，多數保存狀況良好，且周圍環境未有嚴重破壞，具備整體保存的條件。同時，整體保存老建筑群及其街巷組織可以使古鎮千年演變形成的空間格局和古建筑群肌理得以留存。

4.2 重點保護

在整體保存古鎮建筑群的基礎上，根據現存的歷史建筑實際情況進行分類，采取針對性的保護和維修。對于市級文物保護單位及現狀保存完好的、具有獨特建筑風貌的，以及對構成古鎮建筑群整體空間格局和肌理有不可代替作用的重點建筑物或構筑物采取重點保護措施。應遵循“修舊如舊，還原如初”的原則，盡量保持其原有的空間尺度及風貌。

4.3 綜合整治

圖8 古鎮建筑破損現狀

古鎮整體是由歷史建筑與歷史街巷、河道等環境因素共同構成的，在對古鎮進行整體保存和重點保護的同時，應進行綜合整治，如疏浚河道，整改歷史街巷，改善綠化等。對重點街巷及河道的建筑立面進行整體整治，使其恢復原有的歷史風貌。對于一些不符合歷史風貌要求的建筑，進行重點改造，盡量減輕它們對整體歷史環境的沖突。只有將建筑、街巷、河道、綠化進行一體化的綜合整治才能最大程度的保護古鎮原有的空間格局和歷史建筑群肌理。

4.4 合理更新

古鎮保護在傳承歷史文化的同時，應進行合理的更新，使其符合生活和發展的要求。針對一些已經損毀嚴重或者歷史意義不大的建筑物，在不影響整體歷史環境風貌的基礎上進行拆除重建。根據保護和利用相結合的原則，賦予原有建筑新的功能，如文化陳列、特產展示、活動交流等，并將現代化的排水、照明、衛生、消防等基本生活設施引入原有空間系統，使其滿足使用者的日常生活需要。

5 結語

“歷史建筑所保留的是一種歷史空間。由于這空間的存在，歷史就變得不容置疑。”[4]一座歷史文化古鎮就像歷史的縮影，它見證了歷史的發展和變遷。那些質樸而又精致的建筑、滄桑的石板青磚、熟悉的舌尖味道、熱鬧的民俗活動及代代相傳的名人佳就是歷史的記憶，是文化的根基。對歷史文化古鎮的保護與更新，必使其煥發新的活力，留住文化記憶的同時，給社會歷史的發展貢獻新的力量。