基于符號學的城市環境規劃研究

鄔秋瑤

摘 要：符號學這一門類自出現以來就得到了極大運用發展，在當代社會各個方面都得到了運用，在環境藝術設計中也可以看見符號學原理的痕跡。符號學在環境設計中的運用，影響著設計的表現性思維，符號學原理的發展使當前時代的環境設計元素更加科學準確，豐富了設計手法和表現形式，拓寬了其文化蘊含，更能引起人們的認同感。文章針對符號學在環境設計中的應用與發展做了相應的研究，對城市中的景觀設計方法及表現形式進行實地考察，并結合符號學的概念對城市立體景觀進行深入了解與分析。

關鍵詞：符號學；立體景觀；連接；設計

一、符號學的發展與定義

符號學作為一種學科主要是為了研究符號系統，是由語言學家索緒爾和實用主義哲學創始人皮爾士在21世紀初期提出的一種理念。在其理念提出的半個世紀后，符號學得到了進一步的發展，其理論成果滲透在社會生活的各個領域之中。設計與符號學的關系密切，在當代社會生活中，早就出現了運用符號學理論來解決生活中的各方面問題的案例與方法，并且將符號學理論與生活中的景觀設計相結合，為社會生活服務。在當代社會生活中，研究和運用符號學的一些原理來幫助設計人員對城市和自然環境做出標記是設計人員的一個重要的處理手法。

符號學這一概念早在原始社會就有了發展的趨勢，人們開始對設計有了潛意識的需求，并且以各種手段豐富了生活中的必需品，從我們祖先的結繩記事到歌舞圖騰，都表現出了具有那個時代傳統社會秩序的信號。早在春秋戰國時期，我國著名的思想家文學家莊子在其著作《莊子外篇》中有這樣的說法，“言者所以在意，得意而忘言”，可以理解為，日常生活中存在語言和事物的所指和被指的關系，而符號就是利用某一事物來表示或指代另一事物的媒介，我們可以通過這一媒介將復雜的道理簡化并在設計中加以運用抽象，使更多的人可以理解深層次的概念。在我們的日常生活中符號這一概念運用十分廣泛，一般通過符號學原理的元素分析加工，實現最終的信息傳遞。

符號學主要分為三大類。一是象征符號，象征符號可以通過自身的特征，將一些文化賦予新的內涵。如天壇在設計時以圓象征天圓地方，是中國古代傳統思想的典型象征符號，人們在參觀時明顯感受到了宮殿的莊重神圣感就是這種符號帶給人的。二是指示符號，帶有明顯的目的性，其表現形式主要分為本體形態和標志形態這兩種方式。現代設計中存在大量的指示性符號為社會生活服務。三是圖像符號，這種符號形式更多地應用到設計歷史性和地域性這兩方面的內容，如中國古代建筑裝飾中的云龍紋等都是通過對現實環境中的具體形象抽象化給人留下深刻印象。

二、符號學原理在環境設計中的表現形式

環境設計作為一門較為復雜、系統的學科，涉及的領域非常多，如心理學、建筑學、人體功能學等。科學技術的快速發展，為符號學在環境設計中的有效應用提供了更多可能性，推動了相關學科的發展和改革進程。在環境藝術設計中，許多元素也已經有了深入人心的符號學意義，如中國古典園林中的建筑構件、裝飾、植物小景都具有鮮明特色，即為符號的能指，而從中透露出的文化與意境即為符號學意義，也就是符號的所指。

符號學原理在環境設計中的應用，是通過在設計中不同領域涉及的符號學來開展研究工作，從而有效掌握園林設計中所包含的更為深層次的內涵。

符號學原理在環境設計中的有效應用促進設計創作水平的提升，也事關設計單位的整體水平和生存發展。近些年來，景觀建設工作發展迅速，從業隊伍也在急劇擴大。但是，從整體上來講，我國環境藝術設計的水平有待提升，很多設計作品缺乏新意，照搬照抄國外作品或將傳統文化作品直接淺顯地表現出來。雖然，符號學原理應用在景觀設計中有著非常明顯的優勢，但是設計者在實際應用過程中，應注意合理科學地應用符號學原理、把大眾的審美需求作為設計導向，形成符合當下發展的設計理念。比如前幾年由北京林業大學建筑設計分院設計的天子大酒店，引起了建筑學界以及社會公眾等各方面的討論。天子大酒店的建筑外形完全采用了中國傳統的“福、祿、壽”三星彩塑，過分在意外立面造型，根據外立面造型在來安排內部空間的劃分，讓建筑設計本身的意圖本末倒置，沒有把傳統文化進行符號學提煉和藝術處理，直接搬上臺面，造型浮夸，因此被稱為中國最丑建筑之一。在中國近年的發展過程中出現很多類似的設計，不加思考將傳統文化不加以符號學的抽象轉化，只會使中國的環境藝術設計無法發展進步。

設計師的設計過程中應堅持關注符號語言的普適性，使設計的符號語言被社會大眾所接受，才能融入當前的經濟社會，并得以發展。在為生活中的環境設計時，設計師應找出讓大眾都能理解的設計語言，使設計符號通俗易懂。如果一個設計無法使社會接受，那就難以得到后續的發展，在時代發展的潮流中也會被逐漸淘汰。設計中所存在的視覺符號并沒有固定的范圍體系，任何視覺符號都有自己的文化內涵，只有體現在一定的環境氛圍中，結合一個特定主題并以其為中心進行創作，從設計中可以自然而然地流露出一種文化內涵，就會使大多數受眾產生心理上的文化認同感和親切感而得到認知，例如近年來在城市中得到紅火發展的“鄉村飯店”“青年旅店”，為了追求一種自然的鄉村感，在設計場地時大多不會采用鋼筋混凝土這種理性風格明顯的材料，而選擇質地天然、與人親近的綠色植被、青石板，甚至采用紅辣椒、玉米等蔬菜掛在院落做裝飾，營造了一種濃厚的鄉土氣息。因為在設計中加入了這些地域性明顯的材料、質感、色彩，在潛意識里使在城市中產生疲憊感的人們得到放松，產生親近感，這也是近幾年鄉村復古風格的特點之一。這些具有典型意義的視覺符號所營造出的環境氛圍，一讓經歷過的人產生了共鳴，二沒有經歷過的人也因這份情懷心生向往。

任何藝術表達形式都只能在一定范圍內被一類人所認知才能被理解，符號學的研究在設計中的融入也正是這個道理。在武漢江漢路步行街有一處景觀設計，這是一個由真人大小的雕塑組成的文化街景，目的是為了體現獨具武漢特色的飲食文化。這個設計出現飽具爭議，但是武漢市的老百姓卻覺得貼近生活，這種設計貼近了人們生活讓人找到了認同感，沒有這種生活經歷卻無法理解這種設計的內在文化，這也就是符號學帶給設計的不同理解。

三、符號學理論對環境設計的影響

近年來，中國的環境藝術設計的大環境正在發生變化，改變了以往不擅創新、習慣模仿的思維模式，以一種全新的視角和態度進行設計活動，針對固有傳統思想中主客分離的思維邏輯所導致的僵滯和問題試圖解決。將符號學理念融入環境設計中，從傳統主客體獨立存在的環境中抽離出來成為一種統籌的流動的現象，一種直觀的綜合感知，或者一種體驗式的存在，以一種直觀的、獨特的方式體現。近年來，符號學原理的應用范圍愈加廣泛。復古之風的盛行在景觀設計中尤為明顯，但是在開展環境藝術設計活動過程中，若只是對古代建筑模式進行一味模仿套用而不緊跟時代的發展趨勢，適當結合現代化元素加以發展，最終只會設計處古代建筑的仿品全無新意。因此，設計過程中應合理科學地應用符號學原理，通過實地考察等認知手段，充分調動設計者的創作積極性與主動性，通過反復推敲與大膽合適的創造想象，通過了解設計作品的受眾群體對其審美趣味和認知水平得以了解，只有對設計項目從各方面進行了解才能保證符號學原理能夠有效合理地應用在現代環境設計中，促進兩者完美結合。此外，設計者需要結合景觀設計的實際情況，來決定符號類型的選擇和應用。

當代我國環境藝術設計領域出現將視野深入到東方文明的園林建筑設計中去，在這個過程中發現了中國傳統景觀感知體驗模式具有超現代性，許多古代傳統景觀設計中的符號元素在當代設計中依然可以進行運用，甚至可以用古時的符號學解決當代社會的隱憂。中國古代大量組景序列實例中隱含的景觀感知體驗模式的現代性在世界符號學發展中的地位是不容小覷的。環境設計中的符號學因素可以以一種自覺或不自覺的方式向人們表達信息傳遞信號，比如人們潛意識地把蘇州與中國古典園林聯系起來，將莊重嚴肅的宮殿與故宮聯系起來，將廣袤無垠的大草原與蒙古聯想起來，拙政園、留園這些名字不僅代表了蘇州園林，還象征著一種生活和文化。貝聿銘在蘇州設計的蘇州省博物館，就是貝聿銘先生在透徹研究了蘇州園林后加那個符號學原理運用在設計中一個案例設計的，在這種新理性主義風格的建筑中卻使人感受了中國古典園林的痕跡，即使建筑中的所有結構和材料與蘇州園林都相差很大，卻創造了一種讓人似曾相識之感，當人們看到蘇州博物館時就會將它與蘇州園林聯系到一起，關鍵即在于其中的符號學精神，使兩者做到了“神態”上的關聯。在博物館里，游客可以透過大廳的玻璃景墻觀賞園林水景，通過古典園林中的造園觀景手法將博物館與園林合二為一，融為一體，使人感覺到博物館與蘇州園林之間的神形兼備。而我們在生活中就可以將這些造景手法進行總結和認知形成一種符號的表現形式便可在現代設計中加以融合使人產生符號學的聯想。

四、結語

環境藝術通過設計符號向人們傳達各種信息，通過符號媒介使用戶接受與設計師同樣理解的信息，使設計能在生活中與民眾鑒賞水平有相同的審美與精神共鳴。作為一個尚在發展中的研究領域，還有待去實踐探索，發現新的有意義的東西轉變成表現性符號，運用于現代環境設計中，創造出個性化、人文化的全新文化符號和理念，創作理念景觀。在環境藝術設計領域里，符號學作為一個重要的參考元素是可以靈活運用的，它可以是生活中隨處拿起的筆，可以是一扇窗、一面墻，這種不拘一格的設計形式在設計活動中增加了隨意性。

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作者單位：

湖南師范大學