品德學(xué)習(xí)項(xiàng)目開發(fā)的原則

魯劍鋒

“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”教學(xué)法在中國基礎(chǔ)教育界正得到越來越多的關(guān)注，部分品德教師在課堂教學(xué)中引進(jìn)項(xiàng)目學(xué)習(xí)法，鼓勵(lì)學(xué)生按照一定要求，解決具有探究價(jià)值的真實(shí)問題，完成相應(yīng)作品，在此過程中形成良好的品德，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的社會性發(fā)展。將項(xiàng)目學(xué)習(xí)法恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于品德學(xué)科，可以明顯促進(jìn)學(xué)生在道德學(xué)習(xí)上的知行合一，有效防止“一個(gè)人，兩張皮”的尷尬情況。為使開發(fā)的學(xué)習(xí)項(xiàng)目更符合品德學(xué)科的內(nèi)在邏輯，教師需要把握以下四個(gè)主要原則。

一、社會性發(fā)展原則

社會性發(fā)展原則是品德學(xué)習(xí)項(xiàng)目開發(fā)的首要原則，這一原則規(guī)定品德學(xué)習(xí)項(xiàng)目是以促使學(xué)生獲得社會性發(fā)展為最終目標(biāo)的一系列學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生基于項(xiàng)目展開品德學(xué)習(xí)活動，必須在道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣、法律意識等方面獲得一定的發(fā)展。

比如蘇教版品德與社會六年級上冊《不同地區(qū)，不同生活》一課，要求學(xué)生了解中國的主要地形地貌、溫度帶和干濕區(qū)，以此培養(yǎng)學(xué)生對祖國大好河山的熱愛與自豪之情。本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容知識性較強(qiáng)，但在開發(fā)項(xiàng)目時(shí)不能只考慮知識的習(xí)得，為此可以開發(fā)一個(gè)名為“中國地理圖片展覽會”的項(xiàng)目，以小組為單位收集圖片，做成PPT，配上適量的文字解釋，要求圖片越漂亮越好、文字越精練越好，從而展現(xiàn)中國的不同地形地貌、溫度帶或干濕區(qū)的特點(diǎn)。

在這樣的要求下，學(xué)生精選出的圖片色彩亮麗，內(nèi)容也較為典型。通過對網(wǎng)上海量圖片和文字的搜索、欣賞、閱讀、篩選、組合，學(xué)生不難從中感受到祖國的幅員遼闊，熱愛祖國山河的情感可以在此過程中得到培養(yǎng)，他們的社會性也能得到相應(yīng)的發(fā)展。

二、生活實(shí)踐原則

生活是品德教育的起點(diǎn)，也是品德教育的歸宿，因此生活實(shí)踐原則是品德學(xué)習(xí)項(xiàng)目開發(fā)的又一個(gè)重要原則。品德學(xué)習(xí)項(xiàng)目的問題和任務(wù)必須源于生活，學(xué)生要回到生活中通過實(shí)踐完成項(xiàng)目，“從生活中來，到生活中去”，從行到行，以行導(dǎo)行，為避免“一個(gè)人兩張皮”的尷尬、實(shí)現(xiàn)品德教育的“知行合一”提供有利條件。

在學(xué)習(xí)蘇教版品德與社會五年級上冊《怎樣與人相處》一課時(shí)，為讓學(xué)生掌握基本的交往原則和交往技巧，學(xué)會給予他人贊美，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)名為“點(diǎn)贊之后……”的項(xiàng)目。項(xiàng)目比較簡單，請學(xué)生當(dāng)面合理地夸夸爸爸、媽媽、老師、同學(xué)、鄰居某個(gè)方面的長處，可以是相貌、著裝、做事的態(tài)度或者勞動成果等，看看他們有怎樣的表現(xiàn)，然后用一句話記錄下來。至于向誰點(diǎn)贊，什么時(shí)候點(diǎn)贊，點(diǎn)贊時(shí)說些什么，完全由學(xué)生自主計(jì)劃。

項(xiàng)目雖小，但意義卻不小。它能促使學(xué)生將道德知識運(yùn)用到生活中去，體會贊美他人為人際交往帶來的好處，促進(jìn)道德知識的內(nèi)化和道德行為的形成，也有利于今后“點(diǎn)贊”習(xí)慣的養(yǎng)成。

三、成果導(dǎo)向原則

品德學(xué)習(xí)項(xiàng)目必須以某種形式的創(chuàng)造為成果，堅(jiān)持成果導(dǎo)向原則。以往，品德教學(xué)最大的難題就是學(xué)習(xí)行為難以跟蹤，學(xué)習(xí)效果難以檢測。知與行長期分離，“知行統(tǒng)一”就成了鏡花水月。然而，一旦要求形成可見的成果，實(shí)踐學(xué)習(xí)就變得可以被監(jiān)測和評價(jià)了。從這個(gè)角度來說，品德項(xiàng)目學(xué)習(xí)比其他學(xué)習(xí)形式具有明顯的優(yōu)勢。社會學(xué)科類的項(xiàng)目學(xué)習(xí)盡管不太容易形成復(fù)雜的創(chuàng)造，但也可以獲得研究報(bào)告、實(shí)踐心得、制作展覽、活動錄像等形式多樣的成果。

比如蘇教版品德與社會五年級下冊《父母的難處》一課，有教師在教學(xué)中要求學(xué)生“制定陽光行動計(jì)劃”，給爸爸媽媽送陽光，幫助他們解決生活中的困難。須知“計(jì)劃”只是行動開始前的規(guī)劃，至于是否真能落實(shí)根本無從得知。因此給這個(gè)環(huán)節(jié)動個(gè)“小手術(shù)”，改成一個(gè)項(xiàng)目—“完成‘陽光計(jì)劃行動報(bào)告”，請學(xué)生合作制定計(jì)劃，各自實(shí)施、交流和優(yōu)化行動方式，形成行動報(bào)告。

實(shí)際上，改動后的環(huán)節(jié)只增加了一個(gè)要求—完成“行動報(bào)告”，但學(xué)生因此獲得了行動的目標(biāo)、動力，同時(shí)使得行動的結(jié)果便于匯報(bào)交流和檢測評價(jià)，可謂一石三鳥。

四、解放時(shí)空原則

陶行知先生的六大解放原則，主張解放學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，認(rèn)為“學(xué)校是個(gè)小社會，社會是個(gè)大學(xué)校”。同樣，品德學(xué)習(xí)項(xiàng)目的開發(fā)不能局限于一個(gè)課時(shí)、一間教室，畢竟學(xué)生品德的形成不是一朝一夕之功，特別是培養(yǎng)行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)項(xiàng)目更是需要到日常生活中去實(shí)踐。在課后生活中，學(xué)生能更自由地獲取豐富的學(xué)習(xí)資源，按自己喜歡的方式去學(xué)習(xí)，從而得到更多的收獲。

比如在《法律護(hù)我成長》一課中，教師可以做一個(gè)小小的項(xiàng)目，請學(xué)生調(diào)查一下身邊有哪些需要用法律武器去解決的事，記錄下來。但可以做一個(gè)比較復(fù)雜的項(xiàng)目，比如圍繞《未成年人保護(hù)法》，研究“為什么要設(shè)立《未成年人保護(hù)法》”？“現(xiàn)在有人主張廢止《未成年人保護(hù)法》，你同意嗎”？或者圍繞自己感興趣的其他具有實(shí)際意義的問題，撰寫微型研究報(bào)告。為了讓研究真正發(fā)生，學(xué)生首先要閱讀這部法律，無論是去書店，還是上網(wǎng)閱讀，一切都是自由的。然后圍繞問題去思考、探究這部法律存在的價(jià)值，充足的課余時(shí)間保證了研究的開展。最后再將研究發(fā)現(xiàn)落于筆端，形成成果。相對而言，后一個(gè)項(xiàng)目的研究時(shí)間一定比前一個(gè)更長，但學(xué)生的成果會更加豐碩。

可見，項(xiàng)目的開發(fā)不必拘泥于有限的時(shí)空，可以根據(jù)課時(shí)情況和學(xué)生學(xué)情等因素去開發(fā)。隨著時(shí)空的解放，學(xué)習(xí)項(xiàng)目會擁有更多開發(fā)的可能。