紅與黑：基于共享現實理論的中西顏色詞寓意分析

趙利娟

摘要：每一種語言中都有非常豐富的顏色詞匯。這些顏色詞不僅用于描述自然的色彩，也被賦予了深廣的含義。顏色詞的引申意義之下，是民族在歷史的進程中形成的各具特色的文化。顏色詞的內涵差異，透射出了群體間的文化差異。本文以紅色與黑色為例，簡要分析了兩種顏色在中西方背景下的內涵演變及異同。為了深入闡釋產生這種現象的原因，筆者引入了共享現實理論作為切入角度。最后，本文探討了當今全球化語境下，跨文化的交流與影響現象。

關鍵詞：顏色詞；共享現實；跨文化

每一種語言中，都有非常豐富的顏色詞匯，而且，各族群中的顏色詞的寓意也不盡相同。顏色詞的引申意義之下，是民族在歷史的進程中形成的各具特色的文化。顏色詞的內涵差異，透射出了群體間的文化差異。本文以紅色與黑色為例，以共享現實理論為基點，通過比較紅色與黑色在中西方的寓意的異同，試分析造成不同文化下顏色詞的普遍性與差異性的原因。

一、紅色的同與異

據研究，紅色是人類最先認識的色彩之一（姚小平，1988），在漢英文中，表達紅色詞語分別為“紅”和“red”，兩者的象征意義有許多重合之處。第一，都往往與慶祝活動與喜慶日子有關。在英語里，red-letter day指紀念日，喜慶的日子。在中國，紅色是喜慶、好運的象征。如過年時，掛紅燈籠，貼紅對聯。第二，在表示情緒狀態時，中英都有激動、難為情的含義。如漢語中的“臉紅”和英文里的“become red faced”就有異曲同工之處。

然而，中西方對紅色的理解也存在差別。在西方，“red”通常與“blood”相聯系，象征“血腥，暴力，危險，警告”等意義，成為一種禁忌色，如red ruin（火災）。而在中國，紅色幾乎沒有不好的象征意義。在中國戲曲臉譜藝術中，紅色往往象征忠義、勇武、堅毅、坦誠等品格，如關羽，臉譜多為紅臉。同時，“紅”還與女子相關聯，中國古代常用“紅顏”或“紅粉指稱面容姣好的女子，用“紅閨”或“紅樓”指富貴人家女兒的閨閣。

二、黑色的同與異

黑色也是被人們最早認識的顏色之一。在中西方，黑色都有黑暗、死亡、恐怖、不光彩、邪惡、非法等含義。比如漢語里有黑心、黑店、抹黑等詞，英語里把事事不如意的一天稱為“a black day（黑色的一天）”，把辱沒門楣或害群之馬稱為“black sheep（黑羊）”。

但黑色的其他象征意義，在中英不同語境下就有較大差別。在中國古代，黑色有尊貴、剛毅、嚴正等意義。如周秦時期，黑色為正色，天子穿玄衣；在戲曲中，黑臉代表剛正不阿，如李逵、包拯等都是黑臉。在英語里，“black”的意義有哀悼、憂郁、不吉利等，如黑色的喪服、死神身穿黑袍、黑貓預示不吉利。同時，黑色還有表示深謀遠慮、智慧和堅定的褒義。

三、顏色詞的文化內涵差異分析

通過上述分析我們可以發現，在不同文化背景下，同一種顏色詞具有迥異的象征意義。對于這一現象的形成，筆者引用共享現實理論試作分析。

共享現實理論由美國心理學家Hardin和Higgins提出，指個體通過人際溝通，獲得的對共同經驗的感知。共享現實由關系動機和認知動機引發；而社會關系及個體經驗的建立和維持又都依賴于共享現實的形成（陶塑、許燕，2014）。這里的“現實”我們可以具化為“認知”，即對這個世界的認識與感受，包括世界觀、信念、常識等。

共享現實對文化的形成和傳播至關重要。Lau等人指出，文化的核心是共有的社會知識和信念，即共享表征，這也是一種共享現實；文化可以被描述為共享表征的含義從一個個體傳播給另一個個體（陶塑、許燕，2014）。也就是說，個體的主體經驗不斷地在人際溝通中被驗證或調節，從而導致了文化的形成和傳播。顏色詞的文化內涵，也正是經歷了這樣的過程而演變的。

長期生活在一起的群體，個體所處的物質環境一致，并且享有相同的社會環境，包括文化背景，社會制度，道德規范，習俗傳統，思維方式等，因此，群體對外界的認識較為相似，可以相互驗證，達成共識，最終形成一種較為穩定的文化現象。同時，由于主體經驗得到驗證，這種文化又會反過來鞏固和強化已有的文化，并在這種基礎上催生出了與之相應的新文化。

最初，人們根據對所處物質世界的理解，創造了各自語言下的顏色詞匯。據研究發現，各語言中最早獲得專名的彩色是紅色（包括黃色）。為什么不同的語言之間會有這種普遍現象？這與原始民族的共有物質環境有關。原始時期，紅色的自然事物各族群的生活中都占有極重要的地位，如太陽、火和血液等。

同時，在早期，人們主要依靠感官知覺感受和理解世界，因而不同民族可能會賦予某一種顏色以相同的象征意義。比如，黑色在中英文里都有了恐怖、危險、憂郁等意義，這與原始民族的共有經驗相關，夜晚，天地一片漆黑，并且有野獸出沒，人們只能躲在山洞里，故而黑色會有此聯想意義。

后來，隨著社會的發展，在環境和各方面因素的共同作用，不同的群體形成群體內的獨特的共享知識和信念，并且在群體內的傳播之下不斷鞏固和加深。因而，顏色詞的文化內涵在不同群體間有了顯著的差異。具體來說，主要有以下因素會影響顏色詞的象征意義的發展。

第一，宗教信仰。人類學家認為，宗教的本質特征是對超自然力量的信仰（周大鳴，2009）。宗教試圖幫助人們去理解關于生命、死亡、宇宙等一系列深刻的問題，也給人們提供個人、他人、病痛等現實問題的解決方案。因而，宗教直接影響了一個人對自己和外界的理解。享有不同宗教信仰的群體，有可能會賦予顏色詞不同的寓意。比如，古代中國形成的尚赤的文化，就與日神崇拜有關。在西方，紅色的顏色寓意著危險、警告等，這與基督教是密切相關的。據《圣經》記載，當亞當和夏娃犯下原罪時，上帝對夏娃說：“我將大大增加你的分娩的痛苦：在痛苦中，你將生出孩子。”分娩會流出大量的血液，且痛苦是巨大的，而“紅色”又是血液的顏色，因此與危險聯系了在一起。

第二，社會制度。社會制度涉及到人類生活的方方面面，可以說，人們的每一種行為都會受到社會制度的規約。所以，如果社會制度中涉及到對顏色的規定，那么共享這一套社會制度的群體，可能會賦予顏色詞某些特殊的內涵。而在這個群體之外，顏色詞就不會有相似的涵義。比如，唐代規定平民穿白色衣，古代未仕者也多著白衣，故“白衣”代稱沒有功名之人；在西方，“白色”則沒有這種寓意。

第三，共享的文化、民俗等也會造成顏色內涵的差異。如漢語中“紅娘”一詞出自中國戲劇《西廂記》。紅娘是劇中女主角崔鶯鶯的侍女，她促成了鶯鶯和男主角張生的結合，于是人們用“紅娘”來指熱心促成別人婚姻的人。

四、跨文化的交融

由上述分析可知，由于共享現實機制，各個族群形成了各自意蘊深厚的文化。但是各種文化并不是孤立發展的，往往會發生不同程度的交流。尤其是在當今全球化的背景之下，異質文化之間的交往日益頻繁，相互間的影響也越來越大。

人們接受、引進異質文化，從而豐富充實本土文化的內容，相應的，人們的顏色觀也在不知不覺發生著變化。但是，在跨文化的交流中，并非所有的文化都可以得到很好的傳播與交融。當異質文化傳進來時，如果與群體原有的共享表征有交匯點，或者受傳播者主動調整自己的主體經驗以適應社會關系，那么便能實現文化的傳播。反之則不能。

比如，黑色在中國的文化內涵就受到了西方文化的較大影響。由穿黑色中山裝的知識分子牽頭，到上流人士在宴會上穿黑色西裝，黑色的“莊重、正式”之義傳播得越來越廣。除此之外，在中國傳統文化中，黑色曾是帝王之色，正是由于這種隱含的共享現實，西方的黑色寓意才得以在中國廣泛傳播。

綜上所述，顏色詞由單純的描述顏色發展到具有豐富的象征涵義，是由多方面的因素共同作用而成的。可以看到，不同文化下，顏色詞的內涵既有普遍性也存在差異性，這與人際傳播中的共享現實機制是密切聯系的。隨著歷史的不斷發展，以及不同文明之間的交流，人們所共享的“現實”也在不斷地變化，因而顏色詞的內涵也在跨文化交融中發生變化。

參考文獻：

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