侯君 趙晶
摘要:加拿大作家愛麗絲·門羅的小說《逃離》與中國作家張愛玲的小說《傾城之戀》在兩國的文學史上都有著重要地位。本文以《逃離》和《傾城之戀》中女性意識的書寫手法為研究對象,結合女性主義理論,對兩部小說進行文本解讀,力求闡釋兩個不同國度女性意識的覺醒和成熟,從而發現二者在表現女性意識方面的異同,以期給現代女性一些啟迪。
關鍵詞:愛麗絲·門羅;《逃離》;張愛玲;《傾城之戀》;女性意識
隨著女權主義運動的發展,世界文學史上涌現出一批具有女性主義意識的優秀作家。加拿大作家愛麗絲·門羅(1931-)與中國作家張愛玲(1920-1995)是優秀女性作家的代表,她們各自的作品《逃離》和《傾城之戀》也都受到了小說界的贊賞,在近現代文壇產生了深遠的影響。
女性意識通常指的是,女性作為一個主體,在客觀世界之中的地位以及價值,它能在一定程度上激發女性對于獨立的追求,并產生一定的主動性及創造性。女性意識的具體體現使女性可以清晰地意識到自身所肩負的使命,并履行這個使命,通過特殊方式加入到社會生活之中,使自我價值得到肯定并實現。在這兩篇小說中,故事的書寫都體現了女性對自我命運的把握以及對幸福生活的追求,呼喚著女性自我意識的覺醒。
《逃離》中的女主人公卡拉一直以來要逃離的是自我、家庭以及丈夫對自己的壓制和束縛。女主人公卡拉一生中“逃離”過兩次:第一次是為了愛情而逃離,她逃離了父母,獲得了成功。第二次是面對讓她感到十分壓抑的婚姻生活時,她再次逃離,卻最終失敗。這兩次不同的逃離以及迥然不同的后果動態地表現了主體意識的發展過程,真實而又無奈。
《傾城之戀》是中國“五四運動”時期具有代表性的作品。“五四運動”時期一批新女性作家開始崛起,她們強烈批判男性社會對女性身心的折磨與壓迫。白流蘇受新文化運動的影響,她敢于反抗不幸的包辦婚姻,可她卻沒能走出女性的生存困境。作為一個離異女性,當她感受到哥哥嫂子排擠,無地容身時,她期望一種既能給她愛情給養又能改變她生存狀況的現實婚姻,這與那個時代的封建傳統思想格格不入。因此,白流蘇的內心也經歷了一系列的矛盾掙扎。面對家人要她為死去的前夫奔喪的無理要求時,她竭力鎮定,淡淡地拒絕。但三哥極力勸她去,還搬出了“生是他家的人,死是他家的鬼”的封建綱常理論。面對哥哥嫂嫂的挖苦嘲諷,白流蘇放聲笑起來道“好,好,都是我的不是!你們窮了,是我把你們吃窮了……你們死了兒子,是我害你們傷了陰鷙”。白流蘇一直在委屈、痛苦、憤恨和隱忍的矛盾中掙扎著,當對這悲涼冷漠的親情徹底絕望后,她終于發出了這般聲嘶力竭的控訴。但是,她的反抗和卡拉還是不同的。她不敢也不如卡拉出逃那樣勇敢——直接拋棄掉現有的生活。最終,香港的淪陷成全了白流蘇,雖然是圓滿的收場,卻躲不過世俗的惆悵與悲哀。
對于命運的抗爭意識,白流蘇和卡拉內心都進行著激烈的掙扎。比如卡拉首次出逃的過程中,就已經出現了一定的女性意識,因為她明白自己想要的是什么。因此在面對繼父的時候,她敢于挑戰繼父的威嚴。此時,卡拉是一個獨立人格意識的人,且擁有夢想以及對于美好未來的向往,但是這些向往是寄托在克拉克的身上的,也就是說卡拉在一定程度上從家庭以及父母的束縛之中釋放了自己,但是卻不經考慮地把自己交給了丈夫進行束縛。可以說,這個時候的卡拉并不是真正的獨立。卡拉的第二次出走是為了躲避丈夫克拉克的束縛。婚后生活使卡拉對丈夫極度失望。讓她覺得自己再也沒有辦法繼續婚姻生活。但此時令人絕望的情況是卡拉沒有錢,許多愿望只能想不能實施。忍受是最容易的生存方式。當她忍無可忍最終出逃后,卻又以出逃失敗而告終,的確讓讀者唏噓。卡拉之所以第二次逃離失敗,還是由婦女在當時當地的社會角色與分工造成的——在加拿大廣闊土地上,鄉村生活還是以體力勞動為主。因而,經濟不能獨立成為女性弱勢的主要原因之一。這些都激發讀者思考女性在整個社會的角色、地位和生存的現狀。
作為對愛情與生存有著同樣期待的女人,卡拉和白流蘇都有對自己未來的思考,都敢于反抗,體現著女性意識的逐步成熟。但由于文化背景和思想觀念的不同,境遇不同,兩位女主人公的結局不同。白流蘇比卡拉幸運,最終范柳原伴隨著隆隆的炮聲回到慌亂的她身邊,而卡拉只能壓抑自己對愛情的渴望,為了生存回到已經對她沒有愛情的丈夫身邊。兩位女主人公持有的追求愛情和婚姻的態度從某種程度上表現了東西方女性在追求愛情過程中的統一性與差異性。
通過對卡拉和流蘇兩位女主的女性意識客觀對比分析,我們可以強烈地感受到她們的女性尊嚴和人格魅力。兩位女主人公身上所蘊含的抗爭精神具有強烈的現實意義。針對當下,現代女性只有做到真正的經濟獨立、意識自主,才能使追求本源的幸福生活成為可能。
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